2. Теория познания Декарта.

Декарта обычно считают основателем современной философии, он пытается создать заново законченное философское здание. Декарт был философом, математиком и учёным.

Метод «картезианского сомнения». Декарт начинает со скептицизма относительно чувств. Усомниться можно во всём, но только не в том, что я сомневаюсь. Сомнение – акт мысли, значит я мыслю. Но я не мог бы мыслить, если бы не существовал. Я мыслю, следовательно я существую. Кроме того, я есть мыслящее существо. Декарт принимает эту истину за первый искомый им принцип философии. Этот принцип делает сознание более достоверным, чем материю, и мой ум (для меня) более достоверен, чем ум других.

Одни идеи представляются смутными, другие – ясными и отчётливыми. Принцип cogitoergosumименно потому так очевиден, что он ясен и отчётлив и, следовательно, истинен. Другая ясная идея – идея Бога – идея бесконечной, независимой, в высшей степени разумной и всемогущей субстанции. Но такая идея не может исходить из меня самого, поскольку сам я конечен, и также не может быть выведена из других идей. Идея Бога может исходить лишь от того, что содержит в себе не меньше реальности, чем мыслится в этой идее, т.е. лишь от самого Бога.

Можно ли положиться на способность суждения, которая позволяет мне отличать истину от заблуждения (а вдруг демон)? Но невозможно, чтобы Бог меня обманывал. Поэтому я могу доверять этому естественному свету разума, при условии, конечно, что я правильно им пользуюсь.

Метод достижения истины. Следует соблюдать лишь 4 правила: 1) принимать за истинное только то, что представляется уму ясно и отчётливо; 2) делить трудности; 3) располагать мысли в порядке от простого к сложному; 4) делать перечни настолько полными, чтобы ничего не пропускать.

Рассматривая вопрос о нашем познании тел, Декарт приводит пример с воском. [Самый воск составлен из протяжённости, гибкости и движения, которые понимаются умом, а не воображением. Вещь, которая является воском, сама по себе не может быть чувственно воспринимаемой, так как она равно включена во все явления воска, данные различным органам чувств. То, что я своими органами чувств вижу воск, достоверно говорит о моём собственном существовании, но не о существовании воска. Познание внешних вещей должно осуществляться умом, а не чувствами.]

Билет 12.

Онтологическая концепция Аристотеля. Дж. Локк и Г. Лейбниц: Спор о врождённых идеях.

1. Онтологическая концепция Аристотеля.

Основой всякого бытия Аристотель считает так называемую первую материю. Однако, хотя она и является основой всякого бытия, её нельзя отождествлять с бытием и даже нельзя считать простой составной частью конкретного бытия. Наипростейшей определённостью этой первой материи являются 4 элемента: огонь, воздух, вода и земля. Допускается возможность замены одного элемента другим (модификации одной и той же первой материи).

Теория универсалий. [В языке имеются имена собственные и прилагательные. Имена собственные применяются к вещам или лицам, каждая или каждое из которых является единственной вещью или лицом, к которому применяется данное имя: Солнце, Луна, Франция, Наполеон. То, что обозначается именем собственным, есть субстанция, тогда как то, что обозначается прилагательным или именем класса, таким как «смертный» или «человек», называется универсалией.]

Каждая единичная вещь, единичное бытие есть сочетание «материи» и «формы». Форма – это активное начало, начало жизни и деятельности. Материя у Аристотеля, так же, как и у Платона, - это первичный материал, потенция вещей. Форма есть действительность того, возможностью чего является материя и наоборот. [Благодаря форме материя есть какая-то определённая вещь, и это есть субстанция вещи.]

[Сущность метафизики Аристотеля состоит в том, что, чем больше имеется формы и меньше материи, тем более познаваемыми становятся вещи.]

Высшая форма – перводвигатель, или Бог, пребывающий вне мира.

При изучении конкретных вещей как реального бытия Аристотель говорит о первых и вторых сущностях. [Это те ваши свойства, которые вы не можете потерять, не перестав быть самим собой. Сущность не является синонимом универсалий.] Первые сущности состоят из материи и формы. 10 категорий сущего: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание. Вторые сущности – это роды и виды первых сущностей (человек – живое существо).

В соответствии с учением о сущности Аристотель проводит классификацию причин бытия. Существует 4 рода причин: материальные (мрамор), формальные (сущность статуи), движущие (соприкосновение резца с мрамором) и целевые (цель, которую скульптор имеет в виду).

Действительность и возможность. Действительность – 1) движение как незавершённая деятельность, 2) энтелехия как завершённость. Возможность – 1) способность производить изменения, 2) способность изменяться (принимать [другую] форму).

Действительное предшествует возможному 1) по определению (по смыслу); 2) во времени (хотя и в специфическом смысле); 3) по существу (по субстанции).