- •Предмет философии. Ф.Бэкон, “Новый Органон” (Афоризмы I-lxx).
- •1.Предмет философии.
- •2. Ф.Бэкон, “Новый Органон” (Афоризмы I-lxx).
- •Онтология стоицизма. Р. Декарт, “Размышления о первой философии”.
- •1. Онтология стоицизма.
- •2. Р. Декарт, “Размышления о первой философии”.
- •Философия милетской школы. Дж. Беркли, “Три разговора между Гиласом и Филонусом” (Первый разговор).
- •1. Философия милетской школы.
- •2. Дж. Беркли, “Три разговора между Гиласом и Филонусом” (Первый разговор).
- •Философия Гераклита. Учение и. Канта об априорных формах чувственного восприятия (и. Кант, “Пролегомены”, ч. 1).
- •1.Философия Гераклита.
- •2. Учение и. Канта об априорных формах чувственного восприятия (и. Кант, “Пролегомены”, ч. 1).
- •1. Философия элейской школы.
- •2. Учение и. Канта об априорных формах рассудочного мышления (и. Кант, “Пролегомены”, ч. 2).
- •1. Античный атомизм.
- •2.Учение и. Канта о диалектике чистого разума (и. Кант, “Пролегомены”, ч. 3).
- •Философия Сократа. Индуктивная логика ф. Бэкона.
- •1. Философия Сократа.
- •2. Индуктивная логика Бэкона.
- •Теория идей Платона. Этика и. Канта.
- •1. Теория идей Платона.
- •2. Этика Канта.
- •Теория познания Платона. Диалектика г. Гегеля.
- •1.Теория познания Платона.
- •2. Диалектика Гегеля.
- •Этика киренской школы. Онтологическая концепция р. Декарта.
- •1. Этика киренской школы.
- •2. Онтологическая концепция р. Декарта.
- •Философия киников. Теория познания р. Декарта.
- •1. Философия киников.
- •2. Теория познания Декарта.
- •1. Онтологическая концепция Аристотеля.
- •2.Дж. Локк и г. Лейбниц: Спор о врождённых идеях.
- •Логика Аристотеля. Философия б. Спинозы.
- •1. Логика Аристотеля.
- •2. Философия б. Спинозы.
- •1. Проблема теодицеи в средневековой философии.
- •2. Теория познания и онтология Дж. Беркли.
- •1. Критика Аристотелем теории идей Платона (“Метафизика”. Кн. 1, гл. 9).
- •2. Скептицизм д. Юма.
- •Античный скептицизм. Проблема материи в истории философии.
- •1. Античный скептицизм.
- •2. Проблема материи в истории философии
- •Платон, “Менон”. Антропология к. Маркса.
- •1. Платон, “Менон”.
- •2. Антропология к. Маркса.
- •1. Эпикур. Письмо к Менекею.
- •2. Онтология г. Лейбница.
- •Этика стоиков. Исторический материализм к. Маркса.
- •1. Этика стоиков.
- •2. Исторический материализм к. Маркса.
- •1. Аристотель о предмете и начальном этапе развития философии (“Метафизика”. Кн. 1).
- •2. Эволюция западноевропейского рационализма XVII-XVIII вв.
- •1. Боэций. “Комментарий к Порфирию” (Книга 1).
- •2. Эволюция британского эмпиризма XVII-XVIII вв.
- •1. Проблема универсалий в средневековой философии.
- •2. Философия религии л. Фейербаха.
- •Основные этапы развития западной философии. Теория познания и. Канта.
- •1. Основные этапы развития западной философии.
- •2. Теория познания и. Канта.
- •Проблема бытия Бога в средневековой философии. Философская система г. Гегеля.
- •1. Проблема бытия Бога в средневековой философии.
- •2. Философская система Гегеля.
Онтология стоицизма. Р. Декарт, “Размышления о первой философии”.
1. Онтология стоицизма.
Зенон из Кития, Хрисипп (ранняя стоя), Луций Аней Сенека, Марк Аврелий (поздняя стоя)
Космос представляет собой единый одушевлённый организм, отождествляемый с Богом (пантеизм). Душа мира (пневма), состоящая из смеси огня и воздуха, есть манифестация божественного разума – Логоса, который и правит миром, подобно тому как душа управляет телом. Всё сущее, будучи лишь частью единого космического организма, всецело определяется последним (отождествление логической необходимости с причинностью, отрицание случайности – абсолютный детерминизм). Всё, что происходит с человеком, также предопределено (фатализм).
[Сократ был главным «божеством» стоиков. Основные доктрины стоиков: доктрина космического детерминизма и человеческой свободы. Вначале существовал только огонь; затем постепенно появились другие элементы: воздух, вода, земля. Но рано или поздно свершится космический пожар, и всё снова станет огнём. Но это не окончательная смерть, а только завершение цикла: весь процесс будет повторяться бесконечно.
Развитие природы предопределено законодателем, который является также и благодетельным провидением. Всё [в природе] имеет свою направленность, связанную с человеческими существами. Верховная власть иногда называется Богом, иногда – Зевсом. Бог не отделён от мира, он – душа мира, и в каждом из нас есть частица божественного огня. Индивидуальная жизнь хороша, когда она находится в гармонии с природой. Добродетель – это воля, находящаяся в согласии с природой.]
Очевидные логические трудности доктрины стоиков: если добродетель - единственное благо, то благодетельное провидение должно быть заинтересовано только в том, чтобы вызывать добродетель, тогда почему столько грешников?; если добродетель - единственное благо, не может быть доводов против жестокости и несправедливости, поскольку, по стоицизму, они дают возможность упражняться в добродетели; если мир полностью детерминирован, законы природы сами решат, буду ли я добродетелен или нет.
2. Р. Декарт, “Размышления о первой философии”.
Декарта обычно считают основателем современной философии, он пытается создать заново законченное философское здание. Декарт был философом, математиком и учёным.
Метод «картезианского сомнения». Декарт начинает со скептицизма относительно чувств. Усомниться можно во всём, но только не в том, что я сомневаюсь. Сомнение – акт мысли, значит я мыслю. Но я не мог бы мыслить, если бы не существовал. Я мыслю, следовательно я существую. Кроме того, я есть мыслящее существо. Декарт принимает эту истину за первый искомый им принцип философии. Этот принцип делает сознание более достоверным, чем материю, и мой ум (для меня) более достоверен, чем ум других.
Одни идеи представляются смутными, другие – ясными и отчётливыми. Принцип cogitoergosumименно потому так очевиден, что он ясен и отчётлив и, следовательно, истинен. Другая ясная идея – идея Бога – идея бесконечной, независимой, в высшей степени разумной и всемогущей субстанции. Но такая идея не может исходить из меня самого, поскольку сам я конечен, и также не может быть выведена из других идей. Идея Бога может исходить лишь от того, что содержит в себе не меньше реальности, чем мыслится в этой идее, т.е. лишь от самого Бога.
Можно ли положиться на способность суждения, которая позволяет мне отличать истину от заблуждения (а вдруг демон)? Но невозможно, чтобы Бог меня обманывал. Поэтому я могу доверять этому естественному свету разума, при условии, конечно, что я правильно им пользуюсь.
Метод достижения истины. Следует соблюдать лишь 4 правила: 1) принимать за истинное только то, что представляется уму ясно и отчётливо; 2) делить трудности; 3) располагать мысли в порядке от простого к сложному; 4) делать перечни настолько полными, чтобы ничего не пропускать.
Рассматривая вопрос о нашем познании тел, Декарт приводит пример с воском. [Самый воск составлен из протяжённости, гибкости и движения, которые понимаются умом, а не воображением. Вещь, которая является воском, сама по себе не может быть чувственно воспринимаемой, так как она равно включена во все явления воска, данные различным органам чувств. То, что я своими органами чувств вижу воск, достоверно говорит о моём собственном существовании, но не о существовании воска. Познание внешних вещей должно осуществляться умом, а не чувствами.]
Ум бессмертен.
Я сомневаюсь – я мыслю – я существую – я вещь мыслящая
Идеи – копии, подобия вещей вне меня
Идея Бога – идея бесконечной субстанции
Метод достижения истины:
истинно то, что представляется уму ясным и отчетливым
поделить на части до достижения полной ясности
соблюдать последовательность мыслей – от простого к сложному
делать всеохватывающие перечни обзоры, чтобы ничего не упустить.
Раз мир познаваем, значит, мир устроен разумно.
Все сущее: вещи мыслящие и вещи протяженные
Проблема взаимодействия духа и материи:
Дух: мыслит, непротяжен, неделим
Материя: не мыслит, протяженна, делима, как они взаимодействуют и как дух может хоть что-то знать о материи и наоборот, если они негде не пересекаются
*сам себе противоречит: говорит, что дух первичен, а материя вторична, но все равно ищет пересечения
Пустое пространство
Отождествление телесности с протяженностью ведет к отрицанию пустого пространства, т.е. тело ограничено некими очертаниями и местом, и так заполняет пространство, что исключает присутствие в этом пространстве любого другого тела
Психика животных
Животные автоматы. Отождествлении психики с логическим мышлением ведет к отрицанию психики у животных.
«врожденные идеи»
Насколько истинны? Естественный свет разума (истинно то, что представляется уму ясным и отчетливым). Идея Бога не могла быть увидена/вымышлена – она могла быь только вложена в голову человека – есть идея того, чем я не обладаю.
Билет 3.