Философия Сократа. Индуктивная логика ф. Бэкона.

1. Философия Сократа.

Сократ 469-399

Дельфийская пророчица: «В мудрости никто не сравнится с Сократом». Ничего не писал, философствовал устно. О его жизни знаем главным образом из сочинений его учеников и друзей (Платон, Ксенофонт).

Сократ отвергает всю натурфилософию как «для человека излишнюю». Сократ хочет понять мир, двигаясь не от событий к событиям, а от событий к их смыслу. Рассуждение о прекрасном. Все прекрасные вещи имеют нечто общее – прекрасное как таковое, это их общая идея, эйдос или смысл. Раз общее может быть обнаружено не чувствами, а умом, то Сократ отнёс общее к миру ума и тем самым заложил основы идеализма.

Самая главная идея – это идея блага, ею обусловлены пригодность и полезность всего остального, в том числе и справедливость. Для Сократа нет ничего выше этического.

Дорога самопознания ведёт человека к пониманию своего места в мире. В центре философии Сократа стоят вопросы о нравственных добродетелях, моральных качествах человека.

[Для добродетельной жизни самым важным условием является ясное мышление.] Добродетель состоит в знании добра и в действии соответственно этому знанию. Сократ верил, что, если человек знает, что хорошо, а что плохо, то он никогда не поступит дурно. Нравственное зло идёт от незнания, значит, знание – это источник нравственного совершенства. Сократ называл 3 основных человеческих добродетели: умеренность (знание как обуздывать страсть); храбрость (знание как преодолевать опасности); справедливость (знание как соблюдать законы божественные и человеческие). Добродетели научиться нельзя, так как различаются знание и мнение (любить прекрасное само по себе и любить прекрасные вещи). [160] Знание – это божественный разум, доступный лишь философскому понятию. Как получить знание? Майевтика – повивальное искусство. Ирония + точная постановка вопросов, все знания уже имеются у человека.

«Познай самого себя» - забота о своей душе, о своём назначении.

В центре сократовской мысли – тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, добродетелей и пороков, права и долга, свободы и ответственности, личности и общества.

[Постоянно подчёркивается умение Сократа господствовать над всеми плотскими страстями. Он был совершенным орфоическим святым: в дуализме небесной души и земного тела он достиг полного господства души над телом. Платоновский Сократ предвосхищает и стоиков, и киников. Для Сократа и Платона характерно утверждение тесной связи между добродетелью и знанием.]

Сократ слышал голос, был подвержен каталептическим трансам.

2. Индуктивная логика Бэкона.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626)

«Опыты, или наставления нравственные и политические» «О мудрости древних» «О достоинстве и приумножении наук» «Новый Органон» .

Основоположник эмпиризма, опыт – источник знания. «Разум есть как бы божественный огонь». «Знание – сила».

Вся основа философии Бэкона была практической: дать человечеству возможность средствами научных открытий и изобретений овладеть силами природы. Он считал, что общая задача всех наук – увеличение власти человека над природой. Но для того, чтобы поставить природу на службу человеку, необходимо, в корне изменить научные методы исследования.

Подчёркивается важность индукции. Полная индукция («индукция через простое перечисление»): перечисляются все предметы данного класса и обнаруживается присущее им свойство (сирень в саду). Чаще применяется метод «неполной индукции» (лебеди белые, пока не встретится чёрный). Бэкон хотел сделать его более строгим и тем самым создать «истинную индукцию». Он считает необходимым искать не только факты, подтверждающие определённый вывод, но и факты, опровергающие его.

Два средства естествознания: перечисление и исключение, причём главное значение имеют исключения. Собираются все случаи, где присутствует данное явления, потом все, где оно отсутствует. Есть явление – есть признак, нет явление – нет признака => такой признак – «форма» или «природа» данного явления. С помощью своего метода Бэкон нашёл, что «формой» теплоты является движение мельчайших частиц тела (таблицы горячих тел, холодных тел и тел различной степени тепла => законы первой (малой) степени общности, закон второй степени общности).

Таблицы сущности и присутствия, таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем, таблицы степеней, или сравнений.

Первое дело истинной индукции (в отношении открытия форм) есть отбрасывание, илиисключение, отдельных природ, которые не встречаются в каком-либо примере, где присутствует данная природа, или встречаются в каком-либо примере, где отсутствует данная природа, или встречаются растущими в каком-либо примере, где данная природа убывает, или убывают, когда данная природа растёт.

Билет 8.