23. Соціально-політичні обставини становлення української національної свідомості і культури хіv – хvіі ст.

Развитие украинской культуры в XIV - XVII ст. органически связано с историческими обстоятельствами, которые имели место на землях Украины, которая входила тогда к Большому княжеству Литовского. Кревска уния (в 1385 г.) положила начало объединению Литвы и Польши, предоставив польской шляхте право владения украинскими землями, тем самым узаконила экспансию латинской культуры на несколько веков. Позитивным моментом в этом процессе был вход украинских земель в пространство западной цивилизации. Невероятно тяжелой для украинского народа была первая половина XV ст. через ежегодные нападения татарских орд. Люблинска уния (в 1569 г.) окончательно узаконила политику национального, религиозного и социального притеснения украинского народа, что в свою очередь повлекло открытый протест украинского населения. Вместе с магнатами двигала в Украину мелкая польская шляхта. При магнатах пищу для себя нашли также евреи, которые брали в аренду корчмы, мельницы, пошлины и даже церкви. Главную колонизацийну акцию повело латинское духовенство. Уже в XV ст., кроме Львова, Перемишля и Холма, основаны латинские епископства также в Каменке, Луцке и Киеве. В первой половине XVII ст. необычайно широкую пропаганду на востоке повели иезуиты, которые осели в Ярославле, Львове, Луцке, Виннице, Киеве. Иезуиты учреждают школы с добрыми учителями, для того чтобы приобщить к себе украинскую молодежь. В ближайшие три десятилетия после Люблинской унии процесса колонизации противостояли украинские аристократические роды. Они считали своим долгом оборонять культуру, протежировать церковь, образование, доброчинни учреждения. Это такие выдающиеся представители аристократии, как Григорий Хоткевич, что учредил в Заблудови типографию, или Константин Острозький, заложив академию в Остроге, или Василий Загоровский, что фундував в своем селе школу. Под польской властью православная церковь потеряла свое привилегийоване положение и очутилась перед угрозой полного уничтожения. Но, невзирая на это, выросла роль церкви как национальной организации. Митрополит и епископы считались представителями всего народа, а церковные соборы стали всенародными съездами. На церковном попечении гуртувалися братства, школы, госпиталя, развивалось писательство и искусство. После раскола православная и греко-католическая церкви очутились в орбите общеевропейских религиозных и культурных движений. Однако единство народной религиозной культуры, характер национальной духовности не были подорваны. Украинский народ в лице греко-католической церкви создал собственную национальную церковь, которая на протяжении следующих веков появилась основной опорой в борьбе украинцев за сохранение и развитие самобытности путем лелеяния своего языка, культуры, духовности.

24. Діяльність і значення братств для розвитку української культури хvі – хvіі ст.

Братства существовали при церквях от давних времен, но сначала имели только религиозный характер. В XVI ст. братства распространили свою деятельность на широкое политическое и культурное поле, они удерживали школы, типографии, больницы и госпиталя, учреждали библиотеки, распространяли церковную литературу. Сначала к братствам входили мещане, позже шляхта и духовенство. Братства существовали в городах Киеве, Львове, Луцке, Остроге, Рогатине, Дубно. Это были религиозно-национальные объединения, которые возглавили борьбу против политики национального и религиозного давления, что осуществляла Польша в Украине. Все действительные члены братства платили членские взносы и вступительное. Членов братства имели немного: во Львовском Успенском братстве их бывало не более как 20-30, а в Луцке доходило до 15. Братство, Луцка, было основано в 1617 г. и имело большинство членов из шляхты, а киевское, основано в 1615 г., преимущественно состояло из духовенства. Для того чтобы поддержать деятельность Киевского братства, к нему вступил сам гетман Петр Сагайдачний со всем Войском Запорозьким и так взял этот культурный центр под свой протекторат. В XVII ст. братства становятся общенациональными учреждениями. Братства стояли в тесных взаимосвязях, вели резвую переписку; братики посылали друг к другу своих посланцев, сообщали о своих планах, советовались по разным делам. В конце XVI ст. среди братств выделяется Львовское, которое в этот период распространило свою деятельность на разные стороны жизни общества и которому в 1586р. антиохийский патриарх Йоаким поручил присмотр над другими братствами. Львовское братство дало тогда инициативу к основанию братств по всем городам и местечкам. А Венское братство выпустило печатью образец устава, и братская организация приобрела везде одинаковые формы. Именно в это время (в 1583 г.) Львовское братство покупает типографию Ивана Федорова и организует среднюю школу. По примеру Львова другие братства тоже начали учреждать свои школы. Братские типографии издавали книги, которые распространялись не только в Украине, но и в Беларуси, Московщини и на Балканах. Воспитанники братских школ, ища себе хлеба, странствовали по городам и селам, везде разносили новые знания и лозунги борьбы. Это новое, образованное поколение, что познало и собственные традиции, и чужое знание, воспитанное в атмосфере борьбы, определялось смелостью и активностью, их влияния можно увидеть в рьяной национальной борьбе, что охватила города, и в крестьянских восстаниях, и в зачатках казачества.