27. Місце і значення літературно-філософської полеміки в українській культурі хvіі ст.

С XVII ст. начался период поднесения литературного творчества, ее идейной и эстетичной переориентации. сохранилась связь литературы с религиозным мировоззрением; искусство слова, в частности литература, постепенно становилось самостоятельной отраслью творчества; все более выразительно оказывались светские и эстетичные функции литературы, производились новые формы и способы художественно-словесного изображения; главное внимание писателей сосредоточивалось на человеке, а также ее связи с Богом, утверждались новые жанры художественной литературы, которые развивались под воздействием социально-экономических и культурно-образовательных условий. XVII ст. - это период расцвета в украинской литературе стиля барокко, который был одним из главных стилевых направлений в искусстве Европы в конце XVI -середині XVIII ст. Вместо простой гармоничности ренессанса в литературной традиции барокко властвовала усложненность. Динамика и подвижность литературного барокко оказалась в стремлении авторов к напряжению, авантюре, антитезам, художественной игре, попытке взволновать, обеспокоить читателя

28. Промислова революцiя I розвиток науки як чинники формування новоєвропейської культури.

Большие географические открытия конца XV - начала XVI ст., европейский гуманизм и Реформация, создание мануфактурного, а позже и промышленного производства кардинально изменили положение человека в обществе, способствуя переосмыслению ее связи с природой, побуждали к новым методам исследования окружающего мира и его освоения. В целом XVII ст. - это время, когда человечество с оптимизмом смотрело в будущее, в надежде на возможность его усовершенствования на гуманистических, жизнеутверждающих, творческих принципах. Культура XVII ст. не только обновила черты предыдущих суток, но и произвела качественно новые. В первую очередь для XVII ст. характерная научная революция, когда развитие научных знаний начало опережать технику. Начало философии нового времени было положено Рене Декартом (1596-1650) - французским философом, математиком, представителем классического рационализма. Ученый вышел за пределы ренессансного подхода к научным знаниям. Философию XVII ст. завершает Г.-В. Лейбниц. Ученый сделал весомый взнос в разработку дифференциального и интегрального вычисления, описал дисперсию света в оптике, построил зеркальный телескоп, теоретически обосновал законы И. Кеплера, объяснил вращение планет вокруг Солнца и Луны вокруг Земли, приливы в океанах. под воздействием научной революции и промышленного развития состоялось активное изменение способа мышления и миропонимания личности. Научно-философская и общественная мысль эволюционировали от схоластики, натурфилософии, теологизму к рационализму, эмпиризму, научному эксперименту и индукции.

29. Iдеологiя Просвiтництва I культура хviii ст.

Просветительское - это политическое, идейно-философское и культурное движение, распространенное в странах Западной Европы и Северной Америки в XVII-XVIII ст. Просветители критиковали феодально-религиозный образ жизни и утверждали духовно-идеологические и политические принципы буржуазного общества. Срок "Просветительское" впервые употребляется у Вольтера и Гердера, но утвердился после статьи І. Канта "Что такое Просветительское?" (1784). Идеологическая доктрина Просветительского возникла в Англии в XVII ст. и получила свое широкое развитие в XVIII ст. во Франции. Просветители сделали взнос в разработку теоретических принципов общественного прогресса. Зачинателем теории прогресса считается Ф. Бекон, который пов?язував прогресс с развитием науки. Историки А.-Р.-Ж. Тюрго и М.-Ж.-А.-Н. где Кондорсе) идею прогресса применили к историческому развитию. Идею прогресса также разрабатывали Д. Дидро, Же.-А. дАламбер, Же.-Ж. Руссо, Вольтер. Они развили новую концепцию науки, что ґрунтувалася на "общественном договоре" Же.-Ж. Русо и естественном праве равенства человека, объясняла переход от феодального застоя к "гражданскому обществу". В частности, Вольтер разработал теорию непрямолинейности прогресса, обнаружил периоды регресса. В социальных вопросах просветители были идеалистами. Они считали, что достижение идеального общества возможно лишь через освобождение человека от религии, через распространение образования и науки.