Вариант 11.

1. Ф.М.Достоевский писал: "Даже те, кто отвергает христианство и делает против него выпады, в своих сокровенных мыслях хранят христианские идеалы. Их пылкий энтузиазм, проницательность их сердец не способны вообразить идеалы выше, чем идеал Христа. При всех попытках сделать это, результаты были смешными" Каково ваше отношение к этому высказыванию русского писателя? Есть ли объективное обоснование для такого заключения или это всего лишь субъективная точка зрения?

2. К идеям какого философа античности наиболее близка концепция "всеединства" В.С. Соловьева?

3. Какие и кем предлагались в качестве наиболее подходящих для развития России исторические формы общности людей, и какие аргументы при этом выдвигались?

4. Одной из особенностей русской философии является идеологизированность ее содержания, отождествление себя с мировоззрением, как системой ответов на трудные вопросы жизни, решением проблем, поучением. В чем, на ваш взгляд, опасность такой формы бытия философского знания?

а) опасность самоизоляции от мировой культуры, мирового информационного поля, истории философии;

б) возможность формирования эсхатологического сознания, ожидания "чуда", "спасения", "конца света" и т.д.;

в) необоснованная надежда и вера в появление умных, справедливых вождей, воплощающих в себе черты богочеловека, мессии;

г) все перечисленные выше.

5. Каково содержание понятия "космизм" в философии программы третьего модуля?

Вариант 12.

1. Чем вы можете объяснить многообразие интерпретаций религиозного и советских идеалов и как понимать, в этой связи, одну из основных заповедей христианства: "Не сотвори себе кумира..."?

2. К началу 80-х годов XX века в стране стал отчетливо проявляться кризис общественной системы. В чем причина этого кризиса?

а) в неумелом руководстве делами общества;

б) в ложной философско-мировоззренческой ориентации;

в) в отсутствии свободы для развития инициативы и творчества человека;

г) во всех перечисленных выше.

3. Какая из приведенных ниже тенденций доминировала в социально-политической истории России?

а) укрепление зависимости человека и его личности от государства и общества;

б) развитие автономии человека по отношению к государству и обществу.

4. Какое отношение имеет проблема свободы к концепции неотчуждаемых прав человека и гражданина? Кем и как эта проблема ставилась в отечественной философии?

5. Каково содержание понятия "символ" в философии программы третьего модуля?

Вариант 13.

1. Кого из представителей философии программы третьего модуля и чем не удовлетворяло рационалистическое понимание истины в классической философии, и какие альтернативные ей определения предлагались?

2. Кто являлся главным субъектом культурно-исторического процесса в науке, политике, искусстве, религии и т.д.с позиций философии марксизма?

3. Проблема становления новой России всегда была центральной в истории отечественной философии. Какие методы и пути ее преобразования предлагались в философских теориях программы третьего модуля и ваше отношение к ним?

4. Понимание философии как особой науки относится только к отечественной философии советского периода или характерно и для других исторических этапов развития философского знания?

5. Каково содержание понятия "ноосфера" в философии программы третьего модуля?