4.7.2.0. Глоссарий

Кумулятивизм (от лат. cumulatio). Понятие, характеризующее способ понимания процесса развития знания, согласно которому оно происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме истинных знаний, отрицая при этом качественные изменения, революции в науке. Кумулятивизм существует в двух версиях: эмпирической - понимающий рост знания как рост его эмпирического, опытно-практического знания, и рационалистической, по которой развитие знания связывается с последовательным совершенствованием принципов и теоретических интерпретаций, каждый последующий элемент которых включает в себя предыдущие. Противоположностью кумулятивизму выступает диалектическая концепция развития научного знания.

Научно-исследовательская программа. Понятие, обозначающее группу научных теорий, объединенных общими базисными идеями и принципами и являющееся единицей развития научного знания. Она состоит из:

а) Ядра, в которое входит совокупность конкретно-научных и философских идей и принципов, общих для всех теорий программы.

б) Защитного пояса, состоящего из вспомогательных гипотез, изменяющихся от теории к теории и предохраняющих ядро от фальсификации.

в) Позитивной и негативной эвристики, куда входят методологические правила и принципы, способствующие развитию научно-исследовательской программы и ограничивающие неопределенность выбора вариантов исследования. Программа прогрессивно развивается, если новые теоретические построения расширяют область объясняемых ею эмпирических фактов и, наоборот, регрессирует, если эта область не меняется. Научные революции и есть вытеснение прогрессирующими исследовательскими программами регрессирующих, исчерпавших ресурс расширения области объяснения, а история науки может быть представлена как картина возникновения, развития и конкуренции различных научно-исследовательских программ. Понятие в философию введено Имре Лакатосом.

Научное сообщество. Понятие, обозначающее социальную группу, специализирующуюся на производстве научного знания, объединенную общностью задач, целей, оценок, норм и идеалов, которые сами являются предметом изучения, с целью определения динамики и структуры развития науки. Изучение структуры и динамики научных сообществ позволяет раскрыть механизмы как собственно научной, так и вненаучной детерминации процесса творчества, образования новых проблем, постановки проблем, постановки и решения задач, формирования научных понятий и т.д.

Несоизмеримости теорий тезис. Понятие, характеризующее процесс развития науки, согласно которому сменяющие друг друга фундаментальные теории не связаны логическими отношениями, используют разные понятия, методы и способы видения мира. Такие теории, будучи совместимыми, не являются результатом рациональной общности, но выбор между ними осуществляется по мировоззренческим или социально-психологическим основаниям. В свете этого тезиса в истории науки логика не является основой научной рациональности, в нее необходимо включить социальные и психологические измерения.

Неявное знание (от англ. tacit knowledge). Понятие, характеризующее структуру человеческого знания, и именно ту ее часть, которая не охватывается полностью рациональной рефлексией и не выражается артикулярно. Это знание воплощается в телесных навыках, схемах восприятия, практическом мастерстве, носит выраженный личностный характер, как накопленный опыт практической деятельности с предметом, методами, инструментарием, как индивидуальное мастерство или талант, как скрытый потенциал личности, о котором, в ряде случаев, человек даже не догадывается. Концепция неявного знания выступает альтернативой сторонникам тотального рационализма, уверенных в способности разума довести познание до сущностных оснований и дискурсивно выразить их в понятиях.

Нормальная наука. Понятие, обозначающее деятельность научного сообщества в соответствии с определенной нормой парадигмой, сущность которой состоит в постановке и решении концептуальных, инструментальных и математических задач-головоломок. Парадигма регламентирует как выбор проблемы, так и характер принимаемых решений, поэтому творческий потенциал нормальной науки ограничен расширением области применения и повышением точности парадигмы. Поскольку концептуальные основы парадигмы не меняются, то изменения знания, его рост возможны только кумулятивно, в результате нормальная наука оказывается невосприимчивой к качественно новому опыту, называемому Т. Куном, предложившим это понятие, "аморальным фактором". Именно они подрывают устойчивость парадигм, приводят к их кризису.

Парадигма. Понятие для обозначения совокупности теоретических положений, ценностей, мировоззренческих установок, методов, принятых научным сообществом и лежащих в основе определенной научной традиции. Это понятие соотносится с понятием научное сообщество. Парадигма воплощается в классических трудах ученых, учебных программах дисциплин и на многие годы определяет круг проблем и методов в той или иной области науки. По структуре парадигма состоит из законов, терминов, мировоззренческих установок, ценностей, методов решения задач, обеспечивающих развитие нормальной науки. Смена парадигмы означает научную революцию и выбор новой парадигмы диктуется ценностными соображениями.

Протокольное предложение. Понятие, обозначающее исходный, базисный элемент эмпирического знания. Содержание этого понятия зависит от истолкования языка. В феноменалистском языке протокольные предложения обладают следующими особенностями:

а) Выражают "чистый" чувственный опыт субъекта.

б) Абсолютно достоверны.

в) Нейтральны по отношению ко всему остальному знанию.

г) В гносеологическом отношении первичны. В "физикалистском" протокольном языке истинность предложений обосновывается не столько достоверностью чувственных переживаний субъекта, сколько фактом наблюдаемости. Термины наблюдения заимствуют свои значения из опыта, который, в свою очередь, определяется работой органов чувств, более-менее идентичной для всех людей. Эта общность становится основанием неизменности значений эмпирических терминов и состоящих из них протокольных предположений, нейтральных по отношению к теоретическому знанию и его изменениям. Процесс познания начинается с установления протоколов наблюдений, затем идет первичное обобщение его результатов и только после этого начинается теоретическая работа.

Рациональность. Понятие для обозначения совокупности норм и методов, характеризующих научное исследование. Отсюда теория рациональности совпадает с методологией науки. Это понятие носит ценностный характер, используется для характеристики сознания и деятельности как их подлинный и высший тип, образец для всех других форм и видов знания и культуры: религиозного, мифологического, нравственного, художественно-эстетического и др.

Сциентизм (от лат. scientia). Понятие, характеризующее философско-мировоззренческую установку, согласно которой наука высшая ступень развития человеческого разума и деятельности и все другие виды знания должны по возможности или копировать науку, или признавать свое второстепенное значение в жизни общества. Ссылаясь на достижения научно-технического прогресса, сциентизм отстаивает универсальность естественно-научных и технических методов как средства решения всех социальных проблем человеческого бытия, предлагает перестроить экономическую и политическую жизнь на основе научного управления с использованием результатов научно-технического прогресса XX в.

Третий мир. Понятие, используемое для объяснения объективного содержания знания и его роста. Знание охватывает три мира:

1. Мир физических объектов или их состояний.

2. Мир состояний сознания, мыслительных состояний и диспозиций к действию.

3. Мир объективного содержания научных идей, поэзии, произведений искусства. Основная характеристика третьего мира объективность, автономность существования от второго мира, от индивидуального сознания. Это понятие позволяет обосновать тезис о несводимости, нередуцируемости мыслительных структур науки, научных теорий к ее эмпирическаму базису. Рост знания представляется как объективный процесс, выражающий выдвижение проблем и нахождение их проблемных решений.

Эпистема. Понятие, которое характеризует типичные для определенной эпохи коды культуры, управляющие ее языком, схемами восприятия мира, мировоззренческими установками, системой ценностей, структурой практических действий. В научный оборот это понятие ввел М. Фуко для обозначения самых общих правил и предпосылок научного познания, идентичных в разных областях знания и культурной жизни.