32. Особенности античной фил-и.

Один из основателей греч фил-и Фалес Милетский, впервые поставил ? о выявлении основополагающего начала мира. Таким началом он считал воду. «Все из воды и все возвращается в воду». Фил-я уже в своем зарождении искала единства в наблюдаемом многообразии вещей. Он обосновывал неуничтожтмимость первоосновы бытия. Всед за Фалесом фил-фы принимают за единое начало всего сущего то воздух (Анаксимен), то бескачественное, беспредельное начало «апейрон» (Анаксимандр), то огонь (Гераклит), то совокупность 4 стихий – огня, воздуха, земли и воды (Эмпидокл). Мир в античной фил-и выступал как макрокосмос, а чел-к как микрокосмос. Важный шаг сделал Гераклит, утверждая идею изменчивости и текучести бытия: «нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Он выдвинул 3 принципа греческой натурфил-и: 1материальность, закономерность и внутренняя необходимость мира; 2взаимопревращение вещей – основная форма развития; 3 борьба противоположных начал – суть причина движ-я: «борьба – царь всего, отец всего». Гераклит считается основоположником античной диалектики. Парменид впервые поставил ? об отношении мышления к бытию. Истинное бытие постигается мышлением и по своей природе оно едино, бескачественно, неподвижно и безгранично. Протогор развивал идею о том, что – «че-к есть мера всех вещей». Он учит, что во всех случаях следует исходить из собственного мнения. Софистика подготовила антропологический поворот в исследовании истории, совершенный Сократом – «познай самого себя». Отныне фил-я в значительной мере переходит от изучения природы к изучению че-ка. Платон – создатель первой прдуманной системы античного идеализма. Реальный мир, по его мнению, бледная копия мира идей. Мир – всеобъемлющий космос. Космос для него – высший вечный мир умопостигаемых вещей. Че-к разумная и вожделеющая душа.

49.Понятие истины. Объкетивность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины и ее конкретность

«Что есть истина?» Этот вечный вопрос, заданный Понтием Пилатом. Сущ-ет неско-ко осн-х концеп ций истины.1-это классическая конц-я. Конц-я берет свое начало с Платона и Аристотеля.Суть данной теории образно выражена в словах Платона:«тот кто говорит о вещах в соответствии с тем,каковы они есть,говорит истина,тот же, кто говорит о них иначе,лжет».Следует отметить, что ф-я диалектического материализма достаточно четко уточнила понятие реальной действит-ости.Диалектико-материалистическая ф-я ввела понятие объективной реальности. Классическое понятие истины сохранено, но конкретизировано в понятии объективная истина, содержание ее не зависит от сознания ч-ка, да и человеч-ва вообще. 2–когерентная конц-ия истины.(Лейбниц, Спиноза, Гегель).Суть данной конц-ии-дать оценку критерия истины в сложных позновательных сит-ях. Это хар-но для таких наук как логика мат-ка.3-прагматическая к-ия (греч.- полезный )Осн-ая мысль данной теории–реальность внешнего мира недоступна для ч-ка,поско-ку он имеет дело лишь непосредственно со своей деятельностью.Др словами, истиной следу ет считать то, что полезно индивиду.По ско-ку мы можем признать,что познается не то-ко явл-е, но и их сущность,мы должны помнить истину как процесс движения от незнания относительно, а ч\з нее к абсолютной истине. Абс-ая истина-совершенно точная, полная, верное отражение объектов сознания.В свою очередь относительная истина-верная, в принципе,знание,но не полное,частичное, приблизит-ое.Абсол-ая истина может быть представлена в виде суммы относит-ых истин Под суммой следует понимать не простое сложение опред-го кол-ва относит-ых истин,а последовательное нарастание удельного веса абсол-го знания в структуре относит-ых истин.