- •15. Основные виды противоречий. Особ-ти противоречий в общ-й жизни.
- •14. Соц-я стр-ра общ-ва и ее разв-е. Соц слои и группы. Понятие соц-ой страт-ии.
- •38 Пон-е к-ры. Ед-во и многообразие к-р.
- •29 Сущ-ть за-на ед-ва и борьбы протвопол-й.
- •16 Пон-е цив-и. Цив как социокульт-е яв-е.
- •41. Основной? фил-и и 2 его стороны.
- •40. Полит и правовое сознание.
- •56. Немецкая материалистическая фил-ия.
- •1. Закон отрицания отрицания.
- •61. Общ-во и его стр-ра.
- •33. Стр-ые связи: часть и целое, содерж-е и форма, эл-т, стр-ра, система.
- •34. Полит система общ-ва. Демократия.
- •51 Связи детерминации: причина и след-е.
- •50. Нравственное сознание.
- •58. Основные з-ны диалектики.
- •44 Эстетич-е сознание, его сущ-ть и ф-ии.
- •31. Диалек-ка. Ее основные принципы.
- •3.Общ харак-ка ср.Век.Ф. Номин и реализм.
- •5.Роль философии в жизни общества. Ф-ии ф-ии и ее структура.
- •6 Дух жизнь общ и общ сознание. Взаимосвязь об сознания и общ бытия
- •64,63. Пространство время материя- субстанц.И реляц.Конц.
- •19Движ-е как способ сущ-ния материи движение и покой. Формы движ. Материи и их взаимосвязь.
- •24 Гос-во его сущ-ть,происх-ие,основ признаки, фун-ии и ф-мы.
- •2 Общественое сознание и его стр-ра соотношение общ-ого и индив-ного
- •8 Проблема ч-ка в ф-ии.Природное и социальное в ч-ке
- •37 Проблема ф. Диалектика и метафизика.
- •55 Характеристика философии Древнего Востока (Индия и Китай)
- •32. Особенности античной фил-и.
- •49.Понятие истины. Объкетивность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины и ее конкретность
- •25 Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения
- •13Пространство и время как атрибуты материи. Единство мат-ии,протр и вр
- •30Историч-е ф-мы общности людей: се мья,род…Нац-е отнош-я в соврем-м мире. Проблемы семьи и брака в совр общ.
- •39.Деалети-ий хар-ер познания
- •43Основные методы науч-го познания
- •12Общ-ое пр-во,его стр-ра.Мат и дух пр-во
- •23Историч-ие этапы в развитии ф-ии, их особ-и
- •22Личность:ее форм-е и раз-е. Проблема свободы и ответственности
- •11Познание,его возможности.Знание и вера.
- •20 Понятие сп-ба производства. Диалектика раз-ия производстве нных отношений и производите льных сил.
- •36 Производственные отношения и ихстр-ра.
- •45 З-н взаимного перехода кол-ых изменений в качес-ые особ-ти его проя-я в природе, об-ве и познании
- •10 Человек, ео природа и сущность. Чел, индивид, личность
- •47.Особености ф-го миров-ия и его ые прблемы:мир ич-к,бытие и сознан.
- •46.Общественный прог-сс его критер ии.Чел-во перед лицом гл-ых проблем.
- •53.Живая и неживая природа вторая природа ноосфера.
- •57. Прог-сс. Гл-ы проблемы чел-ва.
- •17Немецкая классич ф-я (Кант, Гегель,Фейербах)
- •48 Диалектика природы и об-ва.Сущность экол-их проблем,и пути их решения.
- •35Понятие практики.Виды пр-ки. Роль и место пр-ки в процессе позн-я.
- •27 Отражение как всеобщее св-во материи. Эволюция форм отражения дейст-ти.
- •21.Бытие и его основные ф-мы.Понятие материи в ф-ии и его знач-е.
- •4.Производительные силы: понятие, сущность, осн-ые элементы
- •52.Теор-ое и обыд-ое соз-е. Общ-ая психо логия и ид-ия.Мас-ое соз-е общ-ое мнение.
- •42. Общ как целостная и саморазв-я система.
- •54 Гегель и его вклад в раз-ие диалектического учения.
- •62. Фил-я Нового времени. Обзорная хар.
- •28 Объективи субъектив ф-ры в истор-ом пр-се и их взаимос-зь.Роль народных масс и личности в истории
- •60. Связь ф-и с др науками.
- •59. Аксиология.
- •26Наука ее сущность, ф-ии, закономе рности развития.
- •18 Эволюция и революция в развитии общества, их диалектика.
28 Объективи субъектив ф-ры в истор-ом пр-се и их взаимос-зь.Роль народных масс и личности в истории
Необходимо четко представлять себе содерж-е и сущ-ть объект-го субъек-го в истории и их взаимдей-е каж новое поколение, всупая вжизнь неначинает историю заново,а продолжает то,что сделано их предшественниками.След-но,их деят-ть задана объект-ми условиями,независящими от их соз-ия и воли.они опред-ют в основном хар-р и сп-б деят-ти людей.к этим усл-ям от-ся совокуп-ть материально-тех-их реалий:арудия и ср-ва труда. Т.о. : объек-ый фактор в истории-это прежде всего материальное произ-во и ф-ма общест-ых отнош,в значительной мере являющ-ся кристаллизацией предшест вующей деят-ти людей.Но каж новое поколение не просто повторяет то,что делалось их предшественниками,а реализует свои собственные потребности и интересы. разнообразная Дея-ть людей,их живой труд и есть то,что состовляет сущ-ть субъек-го фактора.содержание субъек ф-ра раскрывает мех-зм воздействий людей на объективные условия их жизни. Народ – творец истории, но его творческая роль историч-ки неодинакова, каак неодинаков и сам народ на различных ступенях общ, как неодинаковы его опыт, знания, сознательность. Каждый чел-к, если он не приступник, обладая нормальным рассудком и здоровьем яв-ся в меру своих сил творцом историч-го процесса. Историч-ю личность необходимо оценивать с точки зрения того, как она вып-ет задачи, возложенные на нее историей. Поско-ку в истории решающим и определяющим началом яв-ся не индивид, а народ, личности всегда зависят от народа, как дерево от почвы, на кот оно растет.
60. Связь ф-и с др науками.
Каждая наука – это своего рода обрывок знания, а все науки в их простом сложении – это сумма обрывков. Ф-я же дает систему знвния о мире как целом. Она не заним-ся простым сложением всех научных знаний, а интегрирует эти знания, беря их в самом общем виде и, опираясь на этот «интеграл», строит систему знания о мире как целом, об отнош-и че-ка к миру, т.е. о разуме, о познании, о нравствен-ти. Предмет фи-и не одна какая-нибудь сторона сущего, а всесущее во всей полноте своего содерж-я и смысла. Ф-я нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внеш взаимодей-я м/у частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутр связь и единство. Ф-я – это наука. Конкретная наука как определенный вид эмпирического и теоретич-го познания действит-ти имеет дело с определнными понятиями, суждениями, выводами. В фи-и, как и в любой науке люди ошибаются, заблуждаются, выдвигают гипотезы, кот могут оказаться несостоят-ми. Но это не значит что фи-я есть одна из наук в ряду др наук,ф-я предмет иной – она есть наука о всеобщем, ни одна др наука не заним-ся этим. В фи-и есть свободная и универсальная область чел-го знания. Она есть постоянный поиск нового.
59. Аксиология.
Ценности в их многообразии яв-ся предметом такого фил-го учения как аксеология. (от греч axios – ценности, logos – наука – наука о ценнстях). Цен-ти позволяют более полно познать специфику чел-й деят-ти, общ. Ценностные ориентации определяют хар-р жизнендеят-ти индивида. Каждое общ, каж к-ра, хар-ся опред-ми ценнстями. Ценности можно классифиц-ть след образом: 1. бытовые, каждодневные. 2. наличные (уже реализованные ценности). 3. идеальные (мечты и фантазии). 4. желательные (получения чего-либо). 5. нормативные (правовые, нравственные требования). 6. Вытекают из родовой сущности че-ка из потребностей общения с себе подобными. Ценность – есть отношение м/у мыслью и действит-ю. Т.о. ценность счит-ся то, что обладает положит-й значимостью для ч-ка. А значим-ть опред-ся вовлеченностью в чел-ю жизнь.