- •Ф.Д. Гусейнова
- •Предисловие
- •Программа курса
- •1.1. Возникновение социологии как науки
- •1.2. Особенности и пути развития социологии в России
- •1.3. Предмет, объект, метод и структура социологии
- •1.4. Структура социологии как науки Метод социологии
- •1.5. Функции социологии
- •1.6. Социология в системе общественных и других наук
- •Вопросы для обсуждения
- •Темы докладов и рефератов
- •Литература
- •Тема 2. Общество как социальная реальность
- •2.1. Общество как социальная система
- •Структурно-функциональный анализ действия
- •2.2. Природные условия
- •2.3. Экономические условия
- •2.4. Культурные условия
- •Вопросы для обсуждения
- •Темы докладов и рефератов
- •Литература
- •Тема 3. Личность и общество
- •3.1. Личность как социологическая категория
- •3.2. Социализация личности
- •3.3. Социальный статус и социальная роль личности
- •Вопросы для обсуждения
- •Темы докладов и рефератов
- •Литература
- •Тема 4. Социальные связи
- •4.1. Социальный контакт
- •4.2. Социальные действия
- •4.3. Социальные отношения
- •4.4. Социальные институты
- •Религиозные институты– регулирующие отношение человека к вере, священным предметам и силам.
- •4.5. Социальный контроль
- •Социальная аномия. Социальный конфликт
- •Вопросы для обсуждения
- •Темы докладов и рефератов
- •Литература
- •Тема 5. Социальные общности
- •5.1. Основные понятия и категории
- •Социальная группа
- •5.3. Социальные слои и классы
- •Целевые группы
- •5.5. Территориальные общности
- •5.6. Этнические общности
- •Основные функции современной семьи *
- •Вопросы для обсуждения
- •Темы докладов и рефератов
- •Литература.
- •Раздел II. Теории среднего уровня
- •Тема 6. Специальные (частные) социологические теории
- •6.1. Социология труда
- •6.2. Социология и социальное планирование
- •6.3. Социология быта. Многообразие быта
- •6.4. Социология политики
- •6.5. Социология права
- •6.6. Социология науки
- •6.7. Социология культуры
- •6.8. Социология образования
- •6.9. Социология молодежи
- •6.10. Социология морали
- •6.11. Социология религии
- •Вопросы для обсуждения
- •Темы докладов и рефератов
- •Литература
- •Раздел III. Эмпирическая социология
- •Тема 7. Организация социологического исследования
- •7.1. Программа и цели социологического исследования
- •7.2. Объект и предмет социологического исследования
- •7.3. Гипотезы в социологическом исследовании
- •7.4. Выборочный метод в социологическом исследовании
- •Организационно-технические основы исследования
- •7.6. Отчет – форма подведения итогов социологического исследования
- •7.7. Подбор и подготовка исполнителей для социологического исследования
- •Вопросы для обсуждения
- •Темы докладов и рефератов
- •Литература
- •Тема 8. Методы сбора социологической информации
- •8.1. Документальный метод
- •8.2. Наблюдение
- •8.3. Метод опроса
- •8.3.1. Интервью
- •8.3.2. Анкетирование
- •8.3.3. Метод экспертных оценок
- •План изучения темы
- •Темы докладов и рефератов
- •Литература
- •Введение
- •Содержание
- •119991, Москва, гсп, Ленинский просп., 65
6.11. Социология религии
Религия – система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным.
Религия – это система особых представлений, которые всегда сопровождаются эмоциональными переживаниями, а также религиозных организаций: храмов, духовенства, паствы.
Религия входит в надстройку в виде религиозных идей, институтов, организаций, религиозных отношений, возникающих в процессе религиозной деятельности людей. И как следствие, структура религии представляет собой систему, состоящую из следующих компонентов:
а) религиозного сознания, включающего в себя религиозную идеологию и психологию (мифологический элемент);
б) религиозной деятельности (культовый или обрядовый элемент);
в) религиозных организаций (социальные общности, складывающиеся в процессе отправления социальных обрядов).
По Фейербаху, корень религиозных представлений стоит искать в реальных условиях жизни людей и в их своеобразном преломлении в сознании; религия рассекает мир человека надвое, наряду с действительным возникает мир фантастический , господствующий над первым. В этих словах представлены социальные корни религии, и главный признак религиозного сознания – вера в сверхъестественное.
Социализация религии – это попытка отождествить ее идеалы с идеалами современного общества. Американский социолог Роберт Белла в статье «Социология религии» пишет: «Священное в силу самого определения – это нечто самое сокровенное, самое высокочтимое, самое заветное для тех, кто видит в нем святыню». Далее Белла поясняет, что, как давным-давно указывал Дюркгейм, в мире нет ничего, что было бы священно само по себе. Священное – это качество, налагаемое на святыню. Святость возникает только тогда, когда имеется та или иная связь с реальностью. Религия не является всего лишь средством совладеть с тоской и отчаянием. Скорее, она представляет собой символическую модель, формирующую человеческий опыт – как познавательный, так и эмоциональный. Белла утверждает, что человек – это животное, разрешающее проблемы. Что делать и что думать, когда отказывают другие способы решения проблемы – вот сфера религии. Религия занимается не столько конкретными проблемами, сколько общей проблематикой природы человека, а среди проблем такими, которые самым непосредственным образом примыкают к этой общей проблематике, как, например, загадка смерти.
Вырисовывается определение религии как совокупность символических форм, соотносящих человека с конечными условиями его существования. Разумеется, религия вообще существует только как понятие в научном анализе.
Нет такой совокупности символических форм, которая выполняла бы функции религии для всех людей. Скорее можно говорить об огромном многообразии форм. Важнейшая задача социологии состоит в том, чтобы обнаружить и классифицировать эти формы.
Соглашаясь в главном с Робертом Н. Белла, следует добавить, что эмпирический уровень социологии религии предполагает анализ религиозного сознания как фактора регуляции социального поведения, изучение религиозных организаций и общностей. Важным методологическим принципом эмпирического изучения религиозности является рассмотрение сознания и поведения людей в их единстве.
Социология религии изучает религию как самостоятельную дисциплину, как социальный институт, ее генезис, место и роль в обществе, выявляет социальные закономерности возникновения, функционирования, развития и исчезновения религий.
Социология религии – область социологии, в которой различают два уровня: теоретический, предполагающий исследование религии как социального института, и эмпирический, где исследуется религиозность социальных, региональных или демографических групп, функции религии, основные направления ее воздействия на личности и общество, а также связи религии с другими элементами культуры.
Социология религии предполагает исследование:
религиозного опыта – виды мистических состояний;
религиозной веры – религиозные мифы и догматы, в которые верят люди;
формы культурного поведения – посещение богослужений, участие в исповеди и причастии, молитвы и т.д.;
уровень религиозной информированности индивида, знание им основных положений вероучения;
степень мотивирующего воздействия религии на поведение личности и различные сферы общественной жизни.
Все это вытекает из социальных функций религии, важнейшими из которых являются:
компенсаторная, состоящая в религиозном «восполнении» действительности, в религиозном утешении;
интегративная – религия объединяет поведения и деятельность индивидов, их мысли, чувства, стремления, и таким образом способствует стабильности общества;
регулятивная, означающая, что религиозные идеи, ценности, установки, культовая деятельность и религиозные организации выступают в качестве регуляторов поведения людей;
коммуникативная, проявляющаяся как средство общения верующих;
функция помощи, которая вытекает из компенсаторной функции (история христианства, ислама, буддизма, как считают некоторые ученые, показывает, что они возникли именно как выражение протеста масс против эксплуатации и нищеты); здесь стоит отметить, что помощь эта, как и компенсация в целом, осуществляется лишь иллюзорно.