17. Философская мысль беларуси

На территории Беларуси распространялись произведения, общие для русской, украинской, белорусской культуры (митрополита Иллариона, князя Владимира Мономаха, и др.). Отрешение от мира, совершенствование духа посредством молитвы – таково призвание Кирилла Туровского (XII в.). Он отстаивал значение разума, призывал к «книжному почитанию», считал, что сокровенный смысл сказанного (написанного) извлекается путём иносказаний и аллегорий, идеал божеского служения видел в аскетизме. Просветитель призывал к любви и духовному единению людей.Мировоззрение Ф.Скорины (1490-1551) складывалось на основе синтеза христианских, античных и гуманистических идей Возрождения, отличается веротерпимостью. Он подчёркивал роль разума и значение мудрости в жизни человека, которые должны опираться на законы логики. Скорина проводил идею самоценности человеческой жизни, смысл жизни видел во множестве ценностных ориентаций – на богатство, мудрость, науку, красоту, здоровье, внутреннее духовно-моральное самоусовершенствование, на любовь ко всему живому. Достоинство человека определяется не столько его происхождением или имущественным положением, сколько интеллектуально-моральными добродетелями и личными заслугами. Общество, считал Скорина, основывается на мире и соглашении людей, на следовании принципам справедливости и законности.Просветители 16-17 вв. С.Будный, С.Шадринский, К.Нарбут, Б.Дабшевич выступали против схоластики, церковного засилия.

18.Марксисткая философия.Неомарксизм.

Марксизм – течение рационалистической философии. У истоков стоит философия Гегеля. После смерти Гегеля ее стали трактовать поразному; разбилась на старо гегелевство и младогегелевство. Методом Гегелябыла диалектика, а сама система носила метафизический законченный характер Противоречие – т.к. для диалектики нет ничего завершенного. Старо – придерживались гегелевской системы, амладо – диалектики. Младо – Фейербах, Маркс (начиналтожекакмладо). Основные идеи марксизма. 1.Практический характер учения (как в прагматизме). Учениео практике. Этоцентральная категориямарксизма. Задача – необъяснитьмир, аизменитьего. 2.Теория отчуждения. Живет и до сихпор. Была характерна для раннего марксизма. С возникновения частной собственности человек трудится принудительно, характер труда меняется; продукт не относится к трудящемуся. Продукт труда начинает носить абстрактный характер, результаттруда – нечто внешнее, имеет стоимость. Фактически рабочий закабаляется предметом. В итоге человек обесценивается, сам становится товаром. Триа спекта отчуждения: 1.производителя от продукта труда 2.производителя от его трудовой деятельности 3.человека от родовой сущности (т.е. становится экономическим винтиком) – потеря индивидуальности, личностн сущности. Получается, что человек чувствует себя свободным только выполняя животные функции: при еде, питье, половом акте, у себя в жилище, украшая себя и т.д., а в своих человеческих функциях он чувствует себя животным. Гуманист ядро раннего марксизма, взрелом размывается. 3.материализм в толковании общества. Речь идето соединении метода диалектикиГегеля (идеалиста) с материализмом – не только Маркс пошел таким путем. “Не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание”. Материальный бази собщества – экономика. Идеи, желания – не определяют экономику, а определяются ею (надстройка). Базис определяют надстройку. Поскольку экономические базисыбываютразные, возможны иразные надстройки. Теория общественных формаций. Типо бщества зависит от типов производства и производственных отношений: первобытные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические, коммунистические. Одна формация сменяет другую только когда та себя уже исчерпала. Это предельно схематическое толкование истории, но оно впервые позволяет увидеть в истории закономерность. Капитализм в конечном счете приводит к противостоянию классов в крайней форме – в чистом виде. Диалектический материализм. Разрабатывался, главным образом, Ф.Энгельсом (1820-1895) Попытался показать, чтодиалектика – наука о наиболее общих законах развития природы. Появились как сторонники, так и критики: 1.прежде всего за абсолютизацию экономического фактора. Схематизмв истории часто не работает, иногда надстройка предопределяет базис. А если экономический фактор не единственный, такой предельный монизм Маркса неработает. 2.за гегелевскую диалектику, принятую Марксом. Предельно метафизическая концепция, непригодная для предсказания развития общества.3.недооценка роли личности в истории – якобы объективно закономерно. Тогда непонятно зачем было создавать Интернационал, если все «объективно закономерно»? Кроме того, путаниц апонятий «закон» и «тенденция» в истории. 4.теорияформаций. Действдв аподхода – формационный и цивилизационный, ст.зр. которого история дискретна, в ней нет линии развития. Заимствование между культурно-историческими типами очень ограничено. Россия – вообще не работает общественно-экономическая теория. Под сомнением феодализм и капитализм в России. Маркс «отмазывался» «азиатским типом производства», но только в одной работе и ничего толком не объяснял. 5.предсказ нарастание классовой борьбы – двигателя истории. Ничего этого не произошло. В марксизме проанализированы важнейшие проблемы бытия: материя, движение, сознание, исследованы закономерности ис­торического развития общества и его функционирования. Мар­ксистская философия отвергает религиозный взгляд на мир. Од­нако, по мнению некоторых исследователей, религии распятого бога Маркс и Энгельс противопоставили доктрину распятого богоподоб­ного человека. Марксизм отстаивал материалистическое решение вопроса об отношении мышления к бытию, считал сущностью че­ловека совокупность всех общественных отношений, а практику -основой познания. Основоположники марксизма описали процесс антропосоциогенеза, обнаружили некоторые причины социальной дифференциации, раскрыли механизм формирования разнообраз­ных институтов, выделили феномен общественного сознания и т. д. Материалистический монизм в объяснении общества стал в некото­ром роде предпосылкой для однолинейной трактовки истории.Владимир Ильич Ленин (1870-1924) в сфере науки прежде всего экономист, особенно в области аграрных отношений в Рос­сии. В философию Ленин внес новые идеи - в теорию познания, в анализ взаимосвязей философии и физики в период радикаль­ных открытий в естествознании, в трактовку диалектики, выде­ление в ее системе основного "ядра", в различение диалектики и псевдодиалектики (эклектики, софистики). Ленин пересмотрел некоторые положения Ф. Энгельса, где понятия "материя" и "ве­щество", "материя" и "природа" сининимизировались.Ленинизм порожден исторической реальностью, которой бы­ла присуща острая классовая конфронтация, характерная ранне­му монополистическому капитализму. Накал обстановки, вы­званный насилием и жестокостью капитализма того времени, возбуждал в сознании трудящихся необходимость революцион­ной смены строя. Незрелость материальных предпосылок пред­полагалось превзойти "рокировкой" исторического процесса: сначала взять власть (установить диктатуру пролетариата), а за­тем использовать ее как рычаг экономического и культурного развития. Низкий уровень массовой политической культуры, по замыслам, компенсировался авангардной ролью пролетарской партии, призванной внести в рабочее движение социалис­тическое сознание.В. И. Ленин стремился соотносить теорию с постоянно раз­вивающейся и усложняющейся практикой и при переходе к но­вой экономической политике осуществил коренную перемену всей точки зрения на социализм, введя в ее модель тенденции общецивилизационного развития - хозяйственный интерес, раз­нообразные формы собственности, закон стоимости, классовые различил и товарное производство на длительный период, широ­кое использование торговли, хозрасчета, стимулирование кол­лективной и индивидуальной трудовой деятельности. При этом Ленин нэп не идеализировал. В нем Ленин видел отрицательные стороны, ставил вопрос о том, чтобы работать на пользу проле­тарского государства, а не нэпманов и верил, что Россия нэпов­ская станет Россией социалистической (т. е. постепенно освобо­дится от элементов капиталистического рынка).Неомарксизм. Имеет дело с совершенно другими установками,является вторым пластом развития Марксистской теории. Два направления: 1.Критическое осмыслениеМаркса - “Ревизионизм” (Грамши, Лукач, Альтюссер, Гародиидр.) 2.Франкфуртская школа Установки неомарксизма: 1.гуманизм 2.акцент на общественную практику 3.центр. проблема – преодоление отчуждения 4.неприятие тоталитарных форм организации общ-ва (всебыли противниками и критиками Советской системы) 5.определенный нигилизм в отношении традиционных духовных ценностей.Черты философии неомарксизма:1)исчезновение идеи прогресса, неверие в человека, в его возможности и его будущее;2)отказ от идее историко-философского прогресса:лозунг”Назад к Канту,Платону,Юму,Аквинскому”, отсюда вытекает эклектика(смешение);3)практически все школы выступают против марксистско-ленинской философии,проводилась идея улучшения марксизма;4)всё более явные нападки на науку, научно-технический прогресс;5)пестрота возникновения разложения школ, наложение их друг на друга, цель:попытка создания одиной философии и невозможности этого.