23. Категория бытия в истории философии

Впервые термин “бытие” в философию ввел Парменид (5-4 в. до н.э.). Бытие это то, что скрывается за миром чувственных вещей, есть всегда себе равное мышление и истина. Впервые философия обозначила собственное поле – вопрос об отношении мышления и вещей (мира), был расширен круг философских задач – введена гносеологическая проблематика.

Если Парменид делал упор на целостную картину, ставшее, стабильное, то Гераклит акцентировал внимание на становление, процесс, изменяемость. Гераклит различал бытие по истине, открываемое в философском размышлении, и бытие по мнению, представляющее собой ложную, превратную поверхность вещей. Платон связывал истинное бытие с миром идеальных сущностей, а небытие – с косной материей.

В период средневековья утверждалось, что истинное бытие есть Бог, мир же несамостоятелен, сотворен из ничто и без заботы Бога исчезнет в ничто.

Возрождение рассматривало бытие, с одной стороны, как природу, с другой, как нуждающееся в человеке как творце и хозяине.

В 17-18 веках бытие представлялось как реальность, противостоящая человеку, как сущее, осваиваемое человеком в его деятельности.

Для Нового времени характерен субстанциональный подход к бытию, когда фиксировались субстанция (предельное основание бытия) и ее акциденции (свойства), преходящие, изменяемые (Ф.Бэкон, Гоббс, Локк, Спиноза, французские материалисты).

В 20-21 в.в. бытие трактуется как вечно проясняемое раскрытие конкретного единства вещей и человека. Развитие научного знания позволяет понимать бытие под углом зрения таких категорий, как функция, отношение, система.

В современной философии и науке разрабатывается концепция самоорганизации природы и общества как процесса взаимодействия противоречивых тенденций: неустойчивости – устойчивости, дезорганизации – организации, беспорядка – порядка, что предполагает постоянную проблематизацию жизни и соучастие человека через мир “повседневности” в творческо-традиционном потоке.

24. Основные формы и диалектика бытия

Выделяются уровни бытия – актуальное и потенциальное. Актуальное – это наличие бытия в данном пространственно-временном интервале. Потенциальное бытие содержит в себе возможности реализации в зависимости от условий. Различают виды бытия – объективную и субъективную реальности. Первая охватывает все то, что существует вне и независимо от сознания. . Субъективное есть элемент познавательного и ценностно-практического отношения человека к миру. Уникальность, активность, творчество, свобода, сознательный выбор, воля, способ­ность создавать социально значимые цели и идеалы и т. п. -таковы некоторые характеристики субъективного. Субъ­ект может быть: 1) конкретным индивидом; 2) группо­вым, или коллективным, субъектом; 3) человечеством в Целом как субъектом исторического развития. Конкретные процессы духовного мира человека возни­кают и умирают вместе с рождением и смертью отдельных людей {бытие индивидуализированного духовного). Вмес­те с тем люди порождают нормы, ценности, идеи, которые обособляются от индивидуального колеса, ры­чага). Самые ценные идеалы, идеи и т. п. отбираются, накапливаются, образуя духовное богатство цивилизации (бытие объективированного духовного). Духовное материализируется в культуре и воплощается в словах, зву­ках, знаках естественного и искусственного языков. Специфической разновидностью бытия является виртуальное, нечто неопределенное, неуловимое, нестабильное. В трактовке виртуальной реальности философия отка­зывается от признания существования только одной ре­альности и допускает множественность промежуточных реальностей, тем самым уходит от линейного детерминиз­ма. При этом соотносятся три пространства бытия челове­ка: миры мыслимый, видимый и объективный (внешний).///Основные сферы бытия: 1.Система всех физических, химических, биологических, геологических и астрономических образований, вещи и процессы первой природы. Данная природа - объективная и первичная реальность, ибо: а) человек и его пух рождаются благодаря непреходящей природе и после того, как природа Земли задолго существовала без человека_; б) после возникновения человеческого рода огромная часть природы по-прежнему пребывает как самостоятель­ная, полностью независимая от человечества реальность.2. Произведенные человеком вещи, освоенный человеком мир (“вторая природа”), природно-социальная реальность.3. Социум – обособившаяся от природы часть мира, совокупность всех социальных явлений и их связей в истории. Общест­во одновременно выступает как объект (подсистема уни­версума) и как субъект (воплощение деятельности людей). История общества выступает как множество Действующих по различным направлениям стремлений людей и их разнообразных воздействий на внешний мир и на внутренний мир входящих в социум индивидов.4. Бытие человека в мире вещей (“третья природа”). Бытие человека комплексно и представляет собой: един­ство тела и души; природного, вещественного, социально­го и духовного; индивидуального и родового; личностного н общественного, общечеловеческого и классового, нацио­нального и т. д. Важнейшими формами бытия людей яв­ляются: предметно-практическая деятельность; практика социального созидания; политическая деятельность; самосозидание, самодеятельность. В жизни каждого ч-ка все эти формы присутствуют, но в разной степени.