25. Эволюция представлений о материи

В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ

Термин “материя” впервые встречается у Платона. В отличие от идеи, материю он представлял как нечто изменчивое, отождествлял с пространством, которое есть возможность любых геометрических фигур. Единичное бытие, полагал Аристотель, есть сочетание материи и формы.

Наивные материалисты древней философии рассматривали материю как что-то целое: вода, воздух, огонь, электрон, атом. Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций атомы считали постоянными.

Французские материалисты Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах доказывали, что природа никем не создана, вечна и подчиняется естественным причинам и закономерностям. Дидро высказал догадку о переходе от неощущающей материи к ощущающей. Гольбах и Руссо давали определение понятия материи, называя материей все, что воздействует каким-нибудь образом на человеческие чувства.

Диалектический материализм рассматривает материю как бесконечно развивающееся многообразие объектов материального мира. Ф.Энгельс задолго до новых открытий в физике высказал мысль о том, что атомы не являются чем-то простым, мельчайшими частицами вещества.

Открытия в физике на рубеже 19-20 вв. означали установление делимости атомов, их изменчивости, отсутствия преимущественных систем отсчета абсолютного пространства и времени. Была подтверждена идея о существовании отличительной от вещества формы материи.

В.И. Ленин дал свое определение материи. “Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них”. Мысль о бесконечности материи Ленин выразил через идею о неисчерпаемости электрона.

С точки зрения современной философии, источником формирования понятия “материя” следует считать не только ощущения, а мировоззрение индивида в целом.

Материя есть объективная реальность, существующая вне сознания человека в двух различных формах. Первая форма – естественная природная реальность, существующая вне сознания и независимо от него. Вторая форма – искусственная, человеком созданная из природной материи объективная реальность, существующая вне сознания, но в прямой зависимости от него как вещественная сила знания, как реализованная разумная идея, наперед поставленная преобразовательная цель.

Основными структурными уровнями материи являются: неорганический мир (неживая природа), органический (биологические системы) и социальный мир (общество).

26. Движение как способ бытия материи

Материя и движение неразрывны в своем единстве. Процессы - суть взаимодействия вещей. Одновременно вещь есть процесс. Господствовавший ранее механицизм сводил высшие формы движения к низшим, пытался биологические процессы объяснить только из закономерностей физико-хи­мического взаимодействия, а социальные - из особеннос­тей биологического развития человека. Одни мыслители (Декарт, Ньютон, Ламетри и др.) пи­сали о наличии у всякого движения внешнего источника философы (Гераклит, Аристотель, Лейбниц, Гольбах, Дидро, Гельвеций и др.) подчеркивали значение внутренних факторов и условий, самодвижения. Развитие кибернетики и синергетики (XX в.) конкретизировало проблему самодвижения материи. Диалектический материализм исходит из того, что движение есть способ существования материи, где взаи­мопроникают и переходят друг в друга самодвижение (спонтанное, _ИМПу_Льс любых изменений и деятельности), действие (сообщенное или приобретенное движение как момент самодвижения) и отражение (сторона движения, характеризующая взаимодействие отражаемого и отража­ющего).Хотя в мире все меняется, вместе с тем есть и сила инерции, сопротивление изменению, что характеризует состояние относительной стабильности предметов (по­кой), обладающих определенным запасом внутренней ус­тойчивости. В истории философии по вопросу о соотношении измен­чивости и покоя высказывались крайние позиции. Напри­мер, Кратил абсолютизировал, а Зенон (336 - 264 до н. э.) преуве­личивал роль устойчивости. В истории философии предпринимались попытки клас­сифицировать многообразие форм движения. Аристотель называл такие виды как изменение по сущности, возник­новение, уничтожение, переход из одного состояния в другое по качеству, увеличение и уменьшение по количе­ству, перемещение по положению. О различных видах движения материи писал Ф. Бэкон. Целостную классифи­кацию форм движения материи осуществил Ф. Энгельс. Он различал механическое, физическое, химическое, био­логическое и социальное движения. Наука XX в. перестала рассматривать механическое движение как фундамент всех физических процессов. На­оборот, механическое движение тел обусловливается глу­бинными процессами взаимопревращения элементарных частиц, сложными переплетениями сильных, слабых, электромагнитных и гравитационных взаимодействий. В особенностях этих взаимодействий были заложены предпосылки для развертывания более сложных матерн­ых систем и форм движения. Согл-но современным представлениям, химическая форма движения возникает из взаимодействий микромира, обеспечивает переход от микромира к макрофизическим процессам. Применительно к неорганической материи об­суждается вопрос о геологической и астрономической формах движения.Всеобщей формой внутренних изменений, на основе которых происходит самоорганизация, согласно синерге­тике, является флуктуация - постоянно присущие мате­рии колебания и отклонения. В результате флуктуации появляется новое состояние материи - так называемая «диссипативная структура», которая отличается неустой­чивостью. В дальнейшем происходит либо структурирова­ние и укрепление нового состояния материи при условии притока энергии из внешней среды, либо распад и гибель структуры в результате уменьшения энергии в системе.В социальной форме движения, помимо материальных элементов, учитывается идеальная реальность, человече­ское сознание, обеспечивающее функционирование и раз­витие общества как целого. Социальное движение - про­цесс и вместе с тем результат взаимодействия людей в формах деятельности.