10. Философия эпохи возрождения(XV-XVI)

Возникает гуманизм.центральной темой эпохи возрождения явл человек.Условно философия эпохи возрождения делят на 3 этапа:1)литературно-художественный(да Винчи, Микеланджело, Петрарка); 2)политический(Маккеавели, Мор, Кампанелла); 3) естественно-научный(Каперник,Галилей,Бруно,Кеплер). Данная эпоха характеризовалась возрождением античного способа мышления и чувствования. От античности перенимается эстетическое внимание ко всему телесному, природному, восхищение человеческим телом. От средневекового неоплатонизма наследуется понимание человека как одухотворенной личности.

Перемены были связаны с процессом секуляризации (в некоторой степени освобождения от религии и церковных институтов). Если в центре внимания античной философии была природно-космическая жизнь, средневековой – Бог, то в эпоху Возрождения в центре внимания оказался человек. Философское мышление стало антропоцентрическим. Гуманистическое воззрение за основу берет ценность человека как личности, его право на свободу, счастье и развитие. Гуманизм обосновывался через идеи патриотизма, общественной активности.

Николай Кузанский (15 в.) высказал идеи о совпадении максимума и минимума, о принципе относительности, развиваемые в рамках пантеизма. Идея о совмещении беспредельного и минимального – противоположностей сделала Кузанского одним из родоначальников новоевропейской диалектики, подготовила коперниковскую революцию в астрономии. Если античная философия в парадоксах видела орудие разрушения ложного знания, то Кузанский – средство созидания истинного знания.

Д. Бруно (16 в.) полагал, что Вселенная едина, материальна, бесконечна и вечна. В природе все находится в связи и в движении, уничтожение одного есть возникновение другого. Предпринимаются попытки обоснования идеи гражданского общества во взглядах Н.Макиавелли, Ж.Бодена, в социалистических утопиях Т.Мора, Т.Кампанеллы. В целом преодолевались средневековые традиционализм, теоцентризм и схоластика, утверждались идеи гуманизма, активно-деятельностной роли человека по отношению к миру, рационально-научного взгляда на деятельность, установка на новое.

Коперник(1473-1543)-важнейшим открытием была гелиоцентрическая система, заложил основы научной астрономии.положения гелиоцентрической системы:1)земля не прибывает не подвижно в центре вселенной , как счит Аристоцель и Пталамей, а вращ вокруг своей оси;2)земля обращ влкруг солнца заним центр вселенной;3) вращ земли вокруг своей оси каперник обьяснил смену дня и ночи, а так же видимое вращение звездного неба;4)движ земли вокруг солнца, он обьяснил видимое перемещение солнца относ звезд, а так же петлеобразное движение планет при наблюдении их с земли.

11. Философия нового времени(XVII-XVIII)

Под влиянием успехов механико-математического естествознания в философии складывается механистическо-метафизическая картина природы. Методами науки провозглашаются эксперимент и наблюдение, гипотеза и механистическая модель. Наука и разум рассматриваются как необходимые средства созидания и преобразования. Родоначальником английского материализма нового времени и методологии опытной науки является Ф.Бекон (1561-1626). Он признавал многокачественность материи, ее неразрывную связь с движением, развивал опытно-индуктивную методологию, дал классификацию препятствий («идолов») на пути познания.

Р. Декарт («Начала философии», «рассуждения о методе»)(17 в.) полагал, что в основе мира лежат независимые друг от друга субстанции: духовная и материальная. Декарт пытался рассматривать космос как систему, постепенно развивающуюся во времени благодаря своим собственным законам. Развивал рационалистически-дедуктивную методологию.

Т.Гоббс отождествлял движение с механическим перемещением, полагал, что тела состоят из корпускул. Гоббс сформулировал концепцию естественного равенства всех людей, заложил основы учения о правах и обязанностях человека как гражданина.

Б.Спиноза (17в.)(«Этика», «Богословско-политический тракт») излагал учение о единой субстанции (ее он назвал Богом), которая совмещает в себе два атрибута – протяженность и мышление. Эта субстанция опред как причина самой себя, что заключало диалектическую идею взаимод и идею единства мира.

Г.В. Лейбниц развил плюралистическую концепцию объективного идеализма в учении о монадах. Через идею активности монад Лейбниц отмежевывается от вульгарно-механистических воззрений, подходит к энергетике. Ж.Ламетри (18в.) дал изложение системы механистического материализма. Подчеркивая динамику живой материи, он говорил о существовании переходных форм движения, таких как «растения-животные».

Д.Дидро (18в.)(«мысли к обьяснению природы», «философские основания материи и движения») обнаружил парадоксы в системе метафизического материализма. Под его руководством создавалась «Энциклопедия» (35 томов). В области гносеологии в философии Нового времени противостояли друг другу рационализм (Гоббс, Спиноза и др.) и сенсуализм (Декарт, Лейбниц, французские материалисты и др.). Гражданское общество, по Локку, покоится на собственности. Для охраны собственности путем общественного договора утверждается государство. Ключевым общесоциологическим понятием для П.Гольбаха и К.Гельвеция было понятие «человеческая природа». Взгляд на историю исходил из тезиса «мнения правят миром».