2.Материализм и идеализм- основные напрвления в философии .

Соотношение мира "внешнего" и мира "внутреннего", материального и идеального выступает как универсаль­ная формула любой философской проблемы.Основной вопрос философии(энгельс):вопрос об отношении мышления к бытию.Основной вопрос философии имеет две стороны: первая:что явл первоосновой мироа?те философы котор счит,что первоосновой мираявл огонь, воздух,вода их наз материалистами, а те котор счит что первооснова мира явл идеальная:мировой дух, воля, сознание индивида их наз идеалистами.

Философы, бравшие за основу миропонимания природу, ма­терию, объективную реальность, существующую независимо от сознания, примыкали к различным школам материализма. Важ­нейшие его формы: стихийный, механистический и диалек­тический.

Материализм распространяется не только на природу, но и на человека, исходит из того, что человек материален по своему происхождению, а сознание предстает как производное от мате­риального начала, его свойство.

Корни материализма уходят в адекватное отражение дейст­вительности на основе развивающейся практики, обобщения достижений техники и науки.

Позиция, по которой мир и человек объясняются исходя из духа, сознания, получила название идеализма. Объективные идеалисты (Платон, Гегель и др.) принимают за основу действи­тельности некий всеобщий дух,разум и это всё кем-то принесено в наш реальный мир, а субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) – явл сознание индивида и провозглошали лозунг:” мир-это совокупн моих ощущений, быть означает быть всегда восприятия.”Нередко эти формы идеализма переходят друг в друга.

В ряде моментов идеализм перекликается с религией. У них общий исходный пункт - дух.

В рамках идеализма, несмотря на его серьезные изъяны, не­редко выдвигались положения, допускающие научную, материа­листическую интерпретацию и имеющие важное значение, осо­бенно при анализе диалектики, структуры и функций человече­ского мышления.

Материализм исходит из того, что наши знания соответству­ют материальным объектам, поэтому человек способен познать мир и себя в мире. Объективный идеализм также утвердительно отвечает на вопрос о познаваемости мира, считая, что мир есть воплощение идеального начала.

в природе, нату-рализируется; этико- Человек не только отражает действительность, но и оценива­ет ее. Основной вопрос философии, следовательно, включает в себя проблему целей, идеалов, смысла жизни и смерти, человече­ской самореализации в мире. Материализм и идеализм, диалек­тика и метафизика выступают как различные способы раскрытия отношения "человек - мир".

3. Проблематика и структура философии

Соотношение мира «внешнего» (по отношению к человеческому сознанию) и мира «внутреннего» (субъективной, духовной жизни), материального и идеального выступает как универсальная формула любой философской проблемы.

Эта универсальная формула выражается в постановке основных вопросов. Главные вопросы античной философии: «Что есть бытие?» ( Парменид, Зенон), «Что есть идея?» (Платон), «Что есть форма и материя?» (Аристотель). В средние века основной вопрос – об отношении человека к Богу, в новое время – о методе познания. Гегель, Фейербах и Энгельс рассматривали проблему соотношения между бытием и мышлением. Кант сформулировал вопросы: Что я могу знать? На что я могу надеяться? Что я должен делать? Эти вопросы объединены общей проблемой – что такое человек?

С изменением ситуации на первый план выносятся более конкретные проблемы: о природе, практике, долге, свободе, счастье, смысле человеческой жизни, о соотношении свободы и необходимости, о зле, о существовании человека в «пограничных» ситуациях, о природе научного знания, о роли языка и т.д. Одной из центральных в условиях современной социальной трансформации является проблема обеспечения выживаемости человечества на основе укрепления жизнеспособности, стабильности социума, преодоления опасности катастроф, выбора приемлемой стратегии развития общества. Многообразие философской проблематики обусловливает сложную структуру философии. В современном представлении философия теоретически осмысливает реальность и трансформируется в: а) учение о бытии – онтологию; б) учение о деятельности – праксиологию; в) теорию познания – гносеологию; г) теорию ценностей – аксиологию; д) учение о человеке – философскую антропологию; е) науку о закономерностях и движущих силах развития общества – социальную философию (социологию). В качестве ядра философии в отечественной литературе нередко называли теорию диалектики.