- •1.Социально-экономические, политические и духовные истоки философии
- •2.Материализм и идеализм- основные напрвления в философии .
- •3. Проблематика и структура философии
- •4. Специфика философского знания и его функции
- •5.Влияние восточной цивилизации на философскую мысль древней индии и древнего китая.
- •6. КосмОлогизм ранней греческой философии и проблема первоначала.
- •7. Концепция атомизма и этико-социальные воззрения демокрита
- •8. Классический этап античной философии (сократ, платон, аристотель)
- •9. Исторические типы развития средневековой философии и динамика ее проблемного поля
- •10. Философия эпохи возрождения(XV-XVI)
- •11. Философия нового времени(XVII-XVIII)
- •12. Францкзский материализм 18в.
- •13. Философия канта
- •14. Система и метод в философии гегеля
- •15. Антропологический материализм фейербаха
- •16. Основные направления развития философии в россии.
- •17. Философская мысль беларуси
- •18.Марксисткая философия.Неомарксизм.
- •19. Позитивизм, его сущность и исторические формы
- •20. Проблемма бытия в философии экзистенциализма
- •21 Религиозная философия в контексте совр культуры
- •22.Основные черты неклассической философии.
- •23. Категория бытия в истории философии
- •24. Основные формы и диалектика бытия
- •25. Эволюция представлений о материи
- •26. Движение как способ бытия материи
- •27.Пространственно – временная организация бытия.
- •28.Эволюция представлений о природе в истории философской мысли. Возникновение земной жизни, жизнь как ценность.
- •29.Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •31 Сознание как философская проблема
- •32. Сознание и эволюция форм отражения
- •33. Основные свойства и структура сознания
- •34. Сознание и бессознание. Самососознание.
- •35. Сознание и язык, коммуникация
- •36 Диалектика и антидиалектика
- •37.. Диалектика и синергетика
- •38.Диалектические принципы развития и связи.
- •39. Основные законы диалектики.
- •40. Познание как предмет философского анализа
- •41 Структура и динамика познавательного процесса
- •43. Познание как достижение истины . Теория истины . Истина и заблуждение.
- •44. Возникновение и развитие науки, ее функции
- •45. Научное познание и его специфические признаки
- •46. Идеалы и нормы исследования, научная картина мира, философские принципы
- •47.Феномен научной революции
- •48.Методология научного познания.
- •49. Метод эмпирического и теоретического исследования
- •50.Общелогические приёмы и процедуры научного исследования.
- •51. Возможности и границы науки, научное и вненаучное знание
- •52. Этика науки и её роль в становлении современного типа научного-рационализма
- •53.Учение о человеке в структуре философского знания
- •54.Проблема антропогенеза в философии и науке
- •55. Единство природного и общественного в человеке.
- •56.Проблема жизни и смерти в духовном опыте человества.
- •59. Культура как предмет фил. Анализа
- •60 Цивилизация как социокультурное образование
- •61. Ценности и их роль в жизни человека и общества
- •62 Эволюция представлений об обществе
- •63.Основные стратегии исследования социальной реальности в философии.
- •64 Историческая необходимость и свобода личности
- •65. Проблема источников и движущих сил соц-го процесса.
- •67. Соц структура как сфера общ жизни
- •68 Политическая сфера общества,философия политики и права
- •69.Духовная жизнь в системе общества.
- •70 Глобальные проблемы человечества
32. Сознание и эволюция форм отражения
Способность человеческого мозга отражать действительность ЄСТЬ результат длительного развития высокоорганизованной материи . В философии и психологии существуют ошибочные концепции, согласно которым сама проблема возникновения сознания из его биологических предпосылок снимается тем, что наличие психики признается лишь у человека. Эта концепция восходит к Декарту, полагавшему, что животные — это'лишь сложные машины. Прямо противоположную позицию занимают те, кто считает, что не только животные, но и вся природа является одухотворенной (Ж. Робине и др.)- Между этими крайними концепциями, допускающими существование психики или только у человека, или у всей материи, имеется как бы промежуточная позиция «биопсихизма», согласно которой психика есть свойство лишь живой материи (Э. Геккель и др.). Диалектическому материализму чуждо как признание всеобщей одушевленности материи, так и представление о психике как о присущей только человеку. Он не разделяет и позиции «биопсихизма». Диалектический материализм исходит из того, что психическое отражение внешнего мира — это такое свойство материи, которое появляется лишь на высоком уровне развития живого, когда образуется нервная система. Размышляя об истоках сознания, В. И. Ленин высказал идею о том, что в ясно выраженной форме ощущение связано только с высшими формами материи, а «в фундаменте самого здания материи» существует способность, сходная с ощущением,— свойство отражения. Отражение как общее свойство материи обусловлено тем, что предметы и явления находятся в универсальной взаимосвязи и взаимодействии. Воздействуя друг на друга, они производят при этом те или иные изменения. Эти изменения выступают в виде определенного «следа», который фиксирует особенности воздействующего предмета, явления. Формы отражения зависят от специфики и уровня структурной организации взаимодействующих тел. А содержание отражения выражается в том, какие изменения произошли в отражающем предмете и какие стороны в воздействующем предмете и явлении они воспроизводят. Соотношение между результатами отражения («следами») и отражаемым (воздействующим) предметом может выражаться в виде изоморфизма и гомоморфизма. Под изоморфизмом понимается сходство между какими-либо объектами, подобие их формы, структуры, как это-имеет место, например, в фотографии. Изоморфное отображение — это адекватное воспроизведение оригинала. Под гомоморфизмом имеется в виду лишь приблизительное отражение, например изображение местности на карте. Отражение присуще материи на всех уровнях ее организации, но высшие формы отражения связаны с живой материей, с жизнью. Что такое жизнь? Это особая, сложная форма движения материи. Ее важными признаками являются раздражимость, рост, размножение, в основе которых лежит обмен веществ. Он-то и составляет сущность жизни. Обмен веществ связан с определенным материальным субстратом (в условиях Земли — с белками и нуклеиновыми кислотами). Жизнь — это прежде всего процесс взаимодействия организма и окружающей его среды. На нашей планете она представлена в виде бесчисленного множества различных организмов, начиная от Простейших до самых сложных, таких, как человек. В процессе югической эволюции вместе с усложнением их строения и свойственные живой материи формы цтрмжепия. Отражение и его формы у организмов находятся в прямой зависимости прежде всего от характера и уровня их поведения, деятельности. В ходе ее совершенствования у живых существ " шикают и развиваются органы чувств, нервная система. Вместе гем сама деятельность зависит от регулирующего влияния отражения. Элементарной и исходной формой отражения, свойственной всем к иным организмам, является раздражимость. Она выражается в И юпрательном реагировании живых тел на внешние воздействия (на свет, изменения температуры и т. д.). Иа более высоком уровне эволюции живых организмов раздражимость переходит в качественно новое свойство — чувствительность, т. е. способность отра-кать отдельные свойства вещей в виде ощущений. Более высокого уровня отражение достигает у позвоночных животных. У них возникает способность анализировать сложные комплексы одновременно действующих раздражителей и отражать их н виде восприятия — целостного образа ситуации. Ощущения и восприятия, как уже говорилось, являются образами вещей. Это означает появление элементарных форм психики как функции нервной системы и формы отражения действительности Обычно различают два тесно между собой связанных типа по-Ведеиия животных: инстинктивное — врожденное, которое передается по наследству, и индивидуально приобретенное. Животным присуща способность отражать биологически значимые (т. е. помогающие удовлетворять потребность в пище, избегать опасностей п т. д.) свойства предметов окружающего мира. С совершенствованием этой способности связано формирование различных сложных форм поведения. У высших животных — Обезьян — они выражаются, например, в отыскании обходных путей при достижении цели, в употреблении различных предметов в качестве орудий, словом, в том, что в обиходе называется «сообразительностью» животных. Высокий уровень развития психики животных показывает, что Сознание человека имеет свои биологические предпосылки и что между человеком и его животными предками не существует непроходимой пропасти, а имеет место известная преемственность. Однако это ни в коей мере не означает тождества их психики.