27.Пространственно – временная организация бытия.

Сложились два подхода в понимании пространства и времени. Первый – субстанциональный – рассматривает пространство и время как самостоятельные сущности наряду с материей. Эта идея, намеченная Демокритом, воплотилась в геометрии Евклида, получила своё выражение в концепции абсолютного пространства и времени Ньютона. Второй – реляционный подход – наметился у Аристотеля и был развит Демокритом, Лейбницем, Толандом, Фейербахом, Энгельсом, воплотился в неевклидовой геометрии, получил математическое обоснование в теории относительности Эйнштейна. В этой концепции пространство и время рассматриваются не как особые субстанции, а как формы существования вещей, изменений всего материального.Пространство – форма бытия материального мира, которая характеризует структурированность, дифференцированность, взаимное расположение, протяжённость, соразмерность, объём, величину, взаимодействие его образований.Время – форма бытия материи, характеризующая преимущественно изменчивость, длительность существования объектов и последовательность смены их состояний.Различают реальное, перцептуальное (отражённое реальное в сознании человека) и концептуальное пространство и время. Последнее – это теоретические модели описания реального пространства и времени.На разных уровнях организации материи имеются раз­ные структуры пространства и времени. В локальных областях макромира пространство-время характеризуется эвклидовой геометрией. В масштабах га­лактик и Метагалактики существенную роль играет кривизна пространства-времени, связанная с взаимодействии тяготеющих масс. Согласно современным представлениям, простран­ственную организацию живых молекул характеризует «яево-правое» расположение в группировках атомов, сим­метрия и асимметрия в строении органов, в композиции частей тела сложных организмов. Тот или иной историко-культурный образ жизни фор­мирует социально-исторические представления о простран­стве и времени. В древности господствовало циклическое представление о времени, что было связано с большой ролью традиций, с медленными переменами в жизни об­щества.Буддизм считает, что в потоке времени все старится и приближается к превращению в ничто.В средневековом христиан­стве понятия прошлого и будущего обрели устойчивый смысл (грехопадение - искупление - спасение). Любая среда обитания человека (пространство) была ориентиро­вана по полюсам символов добра и зла, спасения и гибелиРусская ре­лигиозная философия трактовала время как безостано­вочное, безжалостное к настоящему. Человек, начиная с Нового времени, стал задумываться о гибель­ности темпов цивилизации и занялся поиском причин не­обратимости времени и условий социального бытия, со­храняющих и продолжающих жизнь природы и общества. Социальное пространство включено в пространство био­сферы и космоса и обладает особым человеческим смыс­лом, несет на себе печать культуры. Оно вбирает предметный мир, создаваемый и обновляемый человеком в его деятельности, самого человека и его отношения к другим людям. Социальное время является внутренним временем общественной жизни и вплетено во внешнее, по отноше­нию к нему, время природных процессов. Выделяется так­же время индивидуального бытия человека, которое опре­деляется протеканием различных социально и индивиду­ально значимых для него событий. Социальное измерение является функцией активности человека деятельнос­ти у человека. Ньютон считал: время ни от чего не зависит и течет с постоянной скоростью из прошлого в будущее. Социаль­ное время, с позиций современной философии, выступает не как прямая линия и не как круг, а является скорее си­нусоидальной линией или волной со своими отрезками «сгущения» и «разрежения», со своими точками «макси­мума» и «минимума» интенсивности социальных процес­сов. Динамизм социального времени сочетается с силой ис­торической инерции. Она выражается в привычных спо­собах хозяйствования, сложившихся традициях, образе жизни, менталитете и т. п. В ходе модернизации социума необходимо учитывать обе тенденции: а) превращение, движение; б) относительные стабильность, покой. Ускорение движения в результате использования но­вых транспортных, коммуникационных и информацион­ных технологий «уплотняет» пространство и «ускоряет», «минимизирует» время. По мере прогресса общества соз­дается относительные возможности для контроля над пространством и временем.