Вопрос 12. Социализм как социально-политическая идеология.

Социализм – это создание такого социального порядка, при котором существует максимально возможное равенство доступа всех людей к экономическим ресурсам, знаниям и политической власти, а также сведенное к абсолютному минимуму господство одного индивида или социальной группы над всеми остальными.

Развитие социализма происходило в борьбе с капитализмом и в данных идеологиях содержится критика существующего социально – экономического порядка. Но не существует того социально-экономического порядка, который был бы связан с идеями социализма.

История социализма насчитывает около двухсот лет. Его ранние теоретики создавали свои труды в первой половине XIX века. Их отношение к развитию промышленного капитализма было двойственным: страх перед нищетой смешивался с надеждой на достижение всеобщего благосостояния. Эти установки до сих пор довлеют над социализмом.

Сен-Симон создал проект будущего индустриального общества, в котором технократия выполняет функции планирование, управления и контроля. Концепция Сен-Симона повлияла на становление социалистического движения.

Оуэн выдвинул идею самоуправляемых трудовых кооперативов. На ее основе возник корпоративно-цеховой социализм. В его рамках промышленные рабочие принимаю самостоятельные решения о производстве и образе жизни в целом.

Фурье принадлежит идея фаланстеров, которая предполагает свободный выбор форм труда.

Прудон вдохновлялся верой в равенство и свободу индивидов основатель социалистического анархизма.

В данных концепциях зафиксированы общие мотивы будущего социалистического общества:

• Провозглашение справедливости (главная ценность социализма) переплетено с предложениями различных экономических реформ.

• Идея достоинства отдельного работника сочетается с принципом сотрудничества и солидарности.

• Идея централизованного планирования выступает в единстве с идеей промышленной демократии.

Влияние марксизма на социализм было гигантским. Маркс определил множество перечисленных концепций как «утопический социализм». Всякое новое обоснование социалистической идеологии должно согласовываться с наследством марксизма.

Марксизм создал науку и религию, которые осветили дорогу возникающему рабочему движению. В марксизме содержится справедливая критика крайнего неравенства и нестабильности, характерного для капитализма.

Религиозный элемент марксизма выражается в надежде рабочих на освобождение от эксплуатации, отчуждения и нищеты в будущем бесклассовом обществе, т.е. марксизм стремился соединить экономический и социальный прогресс, осуществляемый при капитализме, с переходом к такому обществу, в котором всем индивидам будут обеспечены благосостояние и свобода. В этом обществе не будет классового угнетения и эксплуатации. Тем самым исчезнут все проблемы, связанные с согласованием индивидуальной свободы с социальным равенством и солидарностью.

Марксизм может быть определен как смесь науки и религии, в основе которой лежит чувство социальной несправедливости.

Маркс сделал немало для того, чтобы обеспечить возникающие партии общей идеологией. Главная цель – общественная собственность на средства производства и распределения  соединение социалистической веры в солидарность и самоуправление рабочих  образовывались Интернационалы – международные организации рабочих. Их деятельность базировалась на общих интересах трудящихся и марксистской идеологии.

Для достижения поставленной цели создавались социалистические и социал-демократические партии в Великобритании, Германии, Франции, США.

Социалистический анархизм также был мощной силой в данный период.

Анархисты сформулировали концепцию социального переустройства, при которой оно осуществляется снизу и базируется на индивидуальной свободе и свободном сотрудничестве трудящихся. Маркс боролся с анархистами I Интернационал рухнул.

Христианско-социалистические партии возникли на рубеже XIX-XX вв.

Они руководствовались религиозной верой в моральное возрождение общества и делали акцент на его мирные и эволюционные формы.

Первая мировая война и революция в России привели к полному преобразованию социализма к его политическому расколу на коммунистические и демократические формы.

Социал-демократия развивалась медленно и не на большом пространстве.

Политические партии полностью перешли на содержание собственных правительств, а в России они целиком стали продажными. Профсоюзы приспособились к капиталистическим интересам, и отстаивают идеал корпоративной организации общества. Для такой организации неравенство социальных групп и классов является главным принципом. Тогда как социализм отстаивает ценность равенства, т.е. современные социалистические партии и профсоюзы настолько приспособились к капиталистической рыночной системе, что ограничивают свои задачи «социальным обеспечением».

Главную цель «общественной собственности на средства производства и распределения» выполняли государственный аппарат и руководство промышленных предприятий.

В 1980-е года начался процесс возрождения социалистической мысли – воплощение в жизнь и разработка ценностей либерализма и консерватизма.

Современные социалисты стремятся возродить этический социализм – его главное убеждение: социализм должен базироваться на моральных принципах достойного общества и быть их отражением.

Главные ценности социализма:

Французская революция выдвинула лозунг «Свобода, равенство и братство!»

1. Равенство – главное социалистическое требование.

Ее воплощение в жизнь в СССР показало, что государственная собственность на средства производства и распределения связана с воспроизводством и усилением неравенства.

Концепция абсолютного неравенства пренебрегает различиями индивидуальных способностей, вкусов и потребностей. Она влечет за собой необходимость жесткого принуждения. Но, всегда существует определенный предел равенства, хотя невозможно установить его с абсолютной точностью.

Стремление к равенству следует понимать как массированную атаку на существующее неравенство. Стремление к равенству не зависит от развития экономики. Речь просто идет о справедливом распределении общественной собственности и богатства, независимо от его величины.

2. Свобода.

На протяжении всей истории и в настоящее время существуют различные формы ограничения индивидуальной свободы. К ним относят государство, институты государства, экономическая система и санкции общественного мнения.

Марксисты и радикальные либералы рассматривают государство как источник и аппарат насилия. Государство располагает единственной силой непосредственного принуждения  возникают формы тирании.

Социалист должен быть предельно бдителен в отношении любого расширения государственной власти от непосредственного насилия до политической и идеологической манипуляции.

Социалист должен поддерживать государство, которое в состоянии устранить вопиющее неравенство.

3. Братство

Третья ценность социализма. Она выполняет функцию основания для воплощения и согласования равенства и свободы.

В прошлом братство ограничивалось рамками промышленного рабочего класса, состоящего преимущественно из мужчин. Оно воплощалось в формальном и неформальном сотрудничестве и взаимопомощи (общие кассы, союзы, рабочие клубы, культурные фестивали и т.д.) Все это было направлено на пробуждение чувства солидарности рабочих и противопоставлялось холодному индивидуализму и расчетливой благотворительности буржуазии. Однако такое братство ограничивалось замкнутым характером групп и мужским шовинизмом. Поэтому современные социалисты стремятся разрушить все барьеры, стоящие на пути к братству. Эти барьеры определяются половыми, этническими, национальными и имущественными различиями. Но моментально сломить половые, этнические, национальные и имущественные барьеры на пути к братству невозможно. Поэтому социализм вынужден идти путем постепенного расширения сферы взаимного понимания. При этом в первую очередь должны учитываться потребности слабых и бедных групп. Затем надо создавать политические институты для уменьшения напряжения между группами.

Путь к братству отягчен не только внешними барьерами, но и внутренними помехами. От сторонников других идеологий социалисты отличаются страстной верой в дело, которому они служат.

Национализм – ценность, как основа движущей силы политических процессов.

Нация:

1. это мнимая (вымышленная, выдуманная, воображенная) общность людей, которая представляется им как неизбежно ограниченная и суверенная;

2. источник всей политической власти: национализма, консерватизма, либерализма;

3. имеет право сформировывать государство, со своими законами;

4. связывает поколения, поэтому основана на традициях;

5. Бюрократический характер — главная особенность национализма, сложившегося в СССР.

6. первичней государства.

На территории государства с национализмом важна: свобода, единый язык, единая культура, любовь и братство; люди должны иметь свободный доступ к образованию.

Питательная почва роста национализма — появление слоя людей, которые не могут дослужиться до высших чинов в империи. Рост числа «лишних людей», которые не могут удовлетворить свои административные амбиции, выразился в появлении евро-американцев, евроазиатов и евроафриканцев как особых социальных групп. Их появление стало основой, на которой расцвел стиль мышления, предвосхищающий современный расизм. Появляются расистские течения, не принимающие другие.

Модели национализма:

1. В Америке печать не развивалась до тех пор, пока газета не стала новым источником доходов, который принадлежал владельцу типографии. Главная проблема этой профессии — поиск читателей как потенциальных потребителей товара. Поэтому печатники-журналисты входили в альянсы с чиновниками. Тем самым двойная идентичность местной бюрократии переплелась со становлением нового профессионального слоя.

Газета порождала чувство принадлежности к воображаемому обществу читателей и гордости от сопричастия к сообществу грамотных. Это общество было связано с существованием королей, епископов, кораблей, цен на рынке, браков, назначений и т.п. Конечно, местные купцы могли читать центральные газеты из Мадрида, Парижа и Лондона. Но они ничего не говорили об окружающем мире. С другой стороны, местные чиновники не читали местных газет, поскольку в них ничего не сообщалось о бюрократическом мире центра. Иначе говоря, в основе связи событий на страницах газеты лежала структура имперской колониальной администрации и возникающая рыночная система.

Асимметрия событий (обусловленная отношением центра и периферии) — следующая характеристика газеты. Она тиражировалась во всех колониях. И потому газета инициировала множество провинциальных миров: «Сама концепция газеты предполагает преломление «мировых событий» через призму мнимого мира своих читателей» (17, 72). Отсюда вытекает двойственность испано-американского национализма — универсальность и локальность. Решающая роль в его создании принадлежит чиновникам и журналистам.

2. бюрократический национализм. Он связал принцип монархии с господством над многоязычным населением. Данная модель возникла в Российской империи, хотя некоторые элементы использовались и в Австро-Венгрии. Образцом стала царская русификация, при которой выбор государственного языка определялся административными соображениями, бессознательным наследованием и меркантильными мотивами госаппарата. Речь идет обо всех попытках одеть империю в куцую национальную одежду. Бюрократический национализм связал многочисленные народы с господствующей династией. Он сформировался в России в ответ на «вызов Запада» — революционные и национальные движения в Европе. Бюрократический национализм — это опережающая стратегия, которая применяется правящими группами в том случае, если им угрожает маргинализация или исключение из мнимой общности нации.

3. модель независимого национального государства, которое может быть установлено в результате революции или борьбы за национальное освобождение. В серединеXIXв. эта модель стала предметом всеобщего эпигонства. Европейский национализм — следствие соединения всех качеств мнимой общности, возникших в Америке и в Европе. За его реализацию взялась германская и итальянская интеллигенция — слой образованных маргиналов, связанных родными языками.