29. Полис

Полис - новый принцип организации, разделение центра и периферии: центр отличен от подконтрольных периферийных образований.

Происходит синойкизм – интенсивное «спрессовывание» отдельных родов. Причиной этому служит большое разнообразие ресурсов, которые подлежат адаптированию на малых или закрытых пространствах. Именно обилие ресурсов (сформированных экологическими и экономическими условиями данной территории) способствует увеличению плотности населения, политических связей, развитию общих образцов и стандартов, культов на этих пространствах.

Ну Руси синойкизм существовал в форме племени. Эмиль Бенвенист: др. слав. Pleme от корня ple – быть полным. А так как сущностный признак синойкизма есть наполненность, то племя есть отражение сущности этого явления.

Этимология: др. греч. polis – твердыня скалы; др. инд. Pur – крепость; гер. Burg – крепость; слав. – город – обнесенное валом или частоколом место.

Множество концептуализации позволяет составить четкое представление о внутриполисной закрепленной структуре. В результате аналитического обобщения структурно-функциональных аспектов полисной системы было выведено понятие политейи – принадлежность к полису, участие в политике через единство прав и обязанностей.

Главный принцип полиса – политическое участие.

Обнаруживается в Месопотамии, Д.Востоке, Америке, Африке, Руси.

Ни власти, ни подвластные не могут претендовать на безусловный приоритет, т.к. «первичны» в равной мере, взаимообуславливают друг друга.

Главный недостаток полиса:

В случае односторонней догматизации, иначе говоря, в случае признания одной из сторон (государство - личность) приоритетной, полит. Мышление деградирует, упрощается, беднеет. Для избежания этого необходимо постоянно выдерживать баланс единоразличия гражданина и полит. системы.

В полисе сельское хозяйство, а в городе государстве – ремесло, торговля.

Территория важный признак.

30. Держава: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.

Этимология: Слово держава связано с глаголом держать.

Фасмер сближает наше держать с греч. drassomai — обнимать, ухватывать вопреки более логичному сближению с нашим дергат.

О.Н. Трубачев устанавливает связь держать с др.-инд. drhyati — быть твердым, прочным и drhati — укреплять, с авест. darezayeti — привязывать, связывать, т.е. прикреплять, с лат. fortis — крепкий, сильный, с лит. dirzti — твердеть, становиться крепким. Все эти слова произошли от и.-е. корня *dhergh-, который, очевидно, выражает идею прочности, а в силу этого — крепости, целостности, неиспорченности, как и нераспространенная основа *dher.

В славянском, а затем и в русском претворении корня *dher — вполне отчетливо сохранились исходные смыслы прочности, крепости, надежности. Характерны в связи с этим примеры обыденного словоупотребления, приводимые В.И. Далем: «В этих колесах никакой державы не будет. ...Для державы железные полосы в стены заложены».

Самое древнее политическое использование слова «держава» связано с подчеркиванием соединяющей роли родового этоса. По В.В. Колесову держава- поддержка могуществом или силой, дарованная избраннику обычно божеством, потому то верховная сила находится все еще у бога. В «Повести о Темир-Аксаке», земной носитель лишь временный носитель, транслятор державной власт, которая уникальна, нерушима. Господь православных – высший атворитет и истоник государственности для земных рабов, включая великого князя.

Сер. XV авторитет Бога сохранется, но и носитель его дарования становится скрепляющим людей политической власти.

Более поздние произведения определяют державу как сферу имперского воздействия, которое представляет собой тип организации с разделением центра, переферии, соединяющий имперский принцип.

Дальнейшее укрепление имперских структур прводит к тому, то слово «держава» становится обозначением сферы политического, а именно имперского влияния. Однако с XIV века значение слова расширялось вплоть до обозначения государства в целом, что произошло в XVIIвеке.

Сейчас же «держава» употребляется именно в значении государства, однако в контексте, где государство рассматривается в качестве политического актора, взаимодействующего с аналогичными партнерами в межгосударственной системе.

В «общественный договор» Ж.Ж. Руссо: «Держава – действующее в соотношении с подобными себе».

Как правило, под державой понимают просто могучее политическое образование.