34) Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: марксизм и неомарксизм.

После смерти Маркса Энгельс начал работу по канонизации и популяризации марксизма.

В Германии возникла первая ортодоксальная версия марксизма. Но с самого начала марксистская ортодоксия была поставлена под сомнение ревизионистами (они полагали, что если материалистическое понимание истории является наукой, то оно подлежит постоянной ревизии и пересмотру, как всякая наука).

В РФ на основе марксизма стал развиваться ленинизм-сталинизм. В 1913 г. Ленин определил доктрину Маркса как обычное и непосредственное продолжение учений наиболее выдающихся представителей философии, политической экономии и социализма. Это суждение не ставилось под сомнение ни ортодоксами, ни ревизионистами на протяжении всего 20 в.

Если коммунистические партии становились правящими, содержание марксизма подлежало примитивизации. (яркий пример – СССР, Китай). В других странах (на Западе например) марксизм развивался отдельно от политики, т.е. не лег в основание правящей идеологии партии и т.п., а просто оставался научным трудом.

Если марксизм воспринимается изнутри, то он рассматривается как целостная система мысли.

Если марксизм воспринимается извне, то он не может считаться целостной системой взглядов.

Отличительные свойства марксизма:

1. Телеологическое видение истории, в котором главную роль играют идеи классовой борьбы и примата экономики.

2. Единство теории и политики, постулированное в тезисах Маркса о Фейербахе: «Философы лишь различным образом объясняли мир; дело состоит в том, чтобы изменить его». Марксизм представляет собой теорию общества и политический проект социализма.

3. Убеждение в том, что марксистская теория и политический проект обладают « научным» содержанием, в отличие от конкурирующих.

Телеология

Идеи классовой борьбы

В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс утверждали, что вся предшествующая история есть история классовой борьбы. Марксизм рассматривает класс как множество индивидов, связанных общим экономическим положением. Одновременно класс понимается как активная социальная сила, поскольку история сводится к борьбе классов. Отсюда возникает возможность двух противоположных суждений:

• социальный конфликт есть главное свойство всей человеческой истории

• классы являются действующими силами данных конфликтов.

Марксисты пытались решить эту трудность путем двух способов анализа:

1. Классы и классовые конфликты рассматривались как ключ для понимания множества организаций и сил, действующих в обществе. (организации и слои выражают интересы одного или нескольких классов)

2. Формирование класса как совокупного субъекта рассматривалось в категориях политического действия. Оно необходимо для достижения целей класса.

Тезис о примате экономики

В известном предисловии к работе «К критике политической экономии» Маркс набросал эскиз общества. Экономика в нем выполняет роль базиса. Над ним возносится политическая и правовая надстройка, которой соответствуют определенные формы общественного сознания.

Характер связей между экономикой, политикой и идеологией в марксизме всегда носил спорный характер, что свидетельствует о неопределенности исходных положений. Несмотря на разъяснения Энгельса, марксисты интерпретировали эскиз общества предложенный Марксом по-разному:

1. Одни марксисты полагали, что надстройка обладает самостоятельностью.

2. Другие считали, что « в конечном счете» решающую роль играет экономика.

В основу марксистского взгляда о целесообразности истории легло представление о наличии естественной тенденции экономического развития.

Большинство марксистских ортодоксов (ортодокс - тот, кто последовательно, неуклонно придерживается основ какого-либо учения) согласны с идеей, что естественная тенденция экономического развития ведет к революции, поскольку один тип хозяйства сменяется другим.

В соответствии с телеологической установкой марксизм полагает, что вмешательство правительства в экономику органически переплетено с классовыми интересами. Оно характерно для капиталистических обществ. Марксизм стремится обеспечить правительства объективными советами о действиях, необходимых для обеспечения экономического развития. Данная цель достигается с помощью классовой борьбы, которая является основным средством преобразования общества. Содержание таких советов и целей не может быть свободным от интересов. => мы имеем дело с иллюзией, претендующей на ранг «науки».

Ортодоксальные марксисты утверждают, что развитие экономики в конечном счете приведет к коммунизму. Коммунизм соответствует больше производительности труда, нежели капитализм. При коммунизме отсутствуют классовые различия. Все это говорит об отмирании государства. Таким образом, модель идеального общества по Марксу идентична с либеральной моделью – в обоих случаях экономическая деятельность свободна от политики.

Автор подытоживает: все формы содержательной критики либерализма в равной степени относятся и к марксизму. В любом случае телеология ведет к результатам, противоположным намерениям.

Анализ и прогноз

Согласно марксистским стандартам, общество обладает своей собственной жизнью. Отсюда вытекает марксистская идея о том, что социальная теория есть форма критики. Однако такое понимание социальной теории допускает два толкования:

• В первом случае социальная теория становится версией критики идеологии. Эту идею Маркс заимствовал у Фейербаха и младогегельянцев. Она включает представление: само общество создает такие формы восприятия и мышления, которые в своих основаниях являются ложными

• Во втором случае социальная теория становится формой моральной критики политической власти (раннюю версию этой идеи представил Локк)

Согласно марксизму: общество находится в процессе постоянного формирования благодаря действию классовых конфликтов. Это означает, что мышление индивидов обусловлено воздействием классовых отношений на гражданское общество. Тем самым класс может влиять на взгляды и желания своих членов без участия их сознания.

Марксизм полагает мораль служанкой интересов правящего класса и господствующих лиц.

Следовательно, марксизм не в состоянии стать основанием гражданского общества, поскольку критику власти он заменяет ее апологетикой. (Эта тенденция получила наиболее полное воплощение в ленинизме-сталинизме, обосновывающем способ действий политико-идеологического аппарата как «образец» морали.)

Научная политика

Рассмотрим утверждение: марксизм является научным социализмом.

Для марксизма характерны:

1. Специфическое содержание предлагаемой науки.

2. Его понимание научности.

Структурализм

Л.Альтюссер был профессиональным философом и активным членом французской коммунистической партии. Его главные труды « О Марксе» и «Читать " Капитал"».

Наиболее примечательная черта марксизма в исполнении Альтюссера — решительная и бескомпромиссная борьба с гуманизмом. То есть с проблематикой человеческой природы, или сущности человека.

Альтюссер предлагает такую версию марксизма, которая окончательно освободилась от гуманизма и преобразовалась в полноправную науку: « О людях невозможно ничего узнать до тех пор, пока не будет стерт в порошок философский миф человека»

Аналитический марксизм

Аналитический марксизм предлагает анализ социальной жизни в категориях бескомпромиссного методологического индивидуализма.

Аналитический марксизм — это стиль научной работы, а не целостная доктрина.

Представители аналитического марксизма: Д.Ремер, Г.Коэн, Д.Эльстер, А.Пшеворски.

Неомарксизм

Неадекватность ряда ключевых положений и внутренняя про­тиворечивость марксизма стимулировали попытки его модерниза­ции. Одной из наиболее известных модификаций марксизма в 20 в. был так называемый неомарксизм, организационно оформившийся в 1930-х гг. на базе Франкфуртской школы социальных исследований.

Франкфуртская школа являлась центром притяжения привер­женцев марксизма, критически относившихся к капитализму, но в то же время считавших, что идеологи ортодоксально левых партий выхолостили и вульгаризировали диалектический подход к его ана­лизу.

Основными методологическими принципами школы были

• приверженность марксистской диалектике, гуманизму и освобожде­нию человека от всех форм эксплуатации;

• акцентирование значимо­сти человеческого начала в социальных отношениях.

Ведущие представители неомарксизма Теодор Адорно и Герберт Маркузе отвергали марксистские положения о классовой борьбе как способе установления диктатуры пролетариа­та и ленинскую идею «первенства политики над экономикой» и дру­гими сферами общественной жизни. У К. Маркса и его предше­ственников наследовалось только одно -критическое отношение к буржуазному обществу, которое было перенесено на «поздний капи­тализм».

Новациями неомарксистов Франкфуртской школы стали два главных положения.

Первое, движущей силой революции является не пролетариат, а «аутсайдеры» - люмпены, безработные, преследуемые наци­ональные и сексуальные меньшинства, радикальные слои студенче­ства и гуманитарной интеллигенции, нищее население «бедных» стран, противостоящее «богатым» странам.

Второе положение: сла­бое звено буржуазного общества - не власть и государство, а систе­ма духовных ценностей - культурных, моральных, религиозных и определяемых ими семейно-брачных отношений.

Единственное, что сближало старых и новых марксистов, это понимание морали: все, что способствует революции - нравственно, что препятствует ей - аморально.

Вариантом неомарксизма были и идеи Антонио Грамши. В ряде работ, он развивал политико-философский ас­пект марксизма, расширяя рамки первоисточника и частично реви­зуя его. Новаторской была мысль о том, что движущей силой истории является не развитие производительных сил, как утверждал К. Маркс, а конкуренция гегемонии и культурных моделей, причем не обязательно связанных с экономикой.

Версиями неомарксизма являются:

• «теория зависимости» (Р. Пребиш) (благополучие экономически развитых стран основано на эксплуатации ресурсов отсталых и неэквивалент­ном обмене между богатыми и бедными государствами)

• теория «структурного неравенства» (И. Галтунг) (причины межнациональ­ных конфликтов в неравноценном положении одних и тех же госу­дарств в различных типах международных структур - экономиче­ской, политической, военной и т. п.).

Неомарксизм отражал поиск марксистскими мыслителями «третьего пути», свободного как от буржуазности, отчуждения и манипуляций массовым созна­нием, так и от тоталитаризма с присущими ему засильем бюрокра­тии и государственной идеологии.