Билет 20. Старый институционализм, его особенности и представители. Понятие "института" в концепции Веблена, происхождение и черты института собственности

Институционализм возник, когда экономика находилась между двух противоборствующих течений: маржинализма, то есть введения предельных величин и субъективного взгляда на выбор индивида, и марксизма, который продолжал свою атаку на капитал. Посередине располагалась германская историческая школа, которая в какой-то мере продолжилась в американском институционализме (конец 19 - начало 20 века).

Институционализм никогда не имел организационного центра, тем не менее, основными представителями этой школы принято считать Веблена, Митчелла и Коммонса.

Понятие институционализм было введено в 1918 Гамильтоном, который определял институт как «вербальный символ, который описывает пучок социальных обычаев. Он обозначает способ мышления или действия, с достаточной распространенностью и прочностью запечатленный в привычках групп и обычаев народа». Институционализм имеет некоторое сходство с исторической школой, хотя Веблен критикует эмпиризм Шмоллера и его последователей.

Цели этих школ схожи:

1. Замещение узкой утилитаристской модели экономического человека более шикорой интерпретацией, основанной на объединении социальной философии, антропологии, психологии.

2. Поворот экономической теории к социальным проблемам с целью использовать ее как инструмент реформ. Особенностью институционализма стало внимание к воздействию технологии на общество и к роли научно-технических специалистов.

Торстейн Веблен вошел в историю как первый систематический критик американского капитализма, который как раз процветал в то время. Философией того времени был социал–дарвинизм (естественный отбор) и экономический индивидуализм.

«Теория праздного класса». Веблен рассматривает эволюцию общества, как процесс естественного отбора институтов, которые представляют собой привычные образы мыслей в том, что касается отношений общества и личности. Институты - результат процессов, происходивших в прошлом и поэтому, она не находятся в полном соответствии с требованиями настоящего времени. Под нажимом обстоятельств, происходит изменение образов мышления людей, т.е. развитие институтов и перемены в человеческой природе.

Основный преlметом рассмотрения в теории Веблена становится институт праздного класса, который возник из института частной собственности и особенностей его развития. Веблен считает, что частная собственность возникла, прежде всего, как трофей, знак победы над менее сильным соседом. Мотивы, лежащие в основе формирования собственности – это соперничество, завистливое сравнение, демонстративное преуспеяние, направленные на достижение уважения и власти, даруемой богатством. Таким образом, возникает пренебрежение к труду.

По мере того как стадия приобретения путем хищнического захвата переходит в стадию производства на основе частной собственности (рабы), превосходство в силе и трофеи как показатель успеха заменяются» канонами денежной почтенности», критериями накопления собственности и «опыта праздной жизни».

Веблен также предполагал дихотомию индустрии и бизнеса. Он противопоставляет машинное производство, требующее рациональности и технических знаний, иррациональному поведению бизнесменов в их погоне за прибылью путем купли-продажи на фондовом рынке бумажных титулов собственности. Это противоречие вызывает кризисы недо- и перепроизводства. Также выступал против намеренного снижения выпуска крупными корпорациями ради удержания монопольных цен.

Он стремился сконструировать альтернативу модели гедониста-оптимизатора. Веблен полагал, что эволюция поиска эффективных жизненных средств и производственных навыков происходит под воздействием присущих человеку инстинктов, которые представляют собой целенаправленные факторы поведения.

Основные инстинкты, определяющие поведение человека, по Веблену:

1) Инстинкт мастерства, короче говоря, это культурно обусловленный инстинкт хорошо и эффективно делать свою работу.

2) Родительский инстинкт - забота о благе данной социальной группы и всего общества в целом.

3) Инстинкт праздного любопытства - бескорыстное стремление к новым знаниям и информации.

4) Инстинкт приобретательства.

5) Инстинкт соперничества, агрессии и желания прославиться.

6) Инстинкт привычки.

Динамика экономического развития зависит от того, какие инстинкты преобладают в человеческом поведении. Если доминируют первые три инстинкта (или соединяются с последним инстинктом, т.е. «входят в привычку»), то оно (по терминологии Веблена, «промышленное поведение»), - приводит к быстрому техническому развитию.

Если же доминируют «эгоистические инстинкты», то такое человеческое поведение, принимающее форму денежного соперничества, негативно влияет на хозяйственное развитие.

Ученик Веблена Митчелл считал правильной критику Веблена модели рационального гедониста и подчеркивал ошибочность принятия классической школой жесткой поведенческой модели человека, преследующего свой рациональный интерес. Он считал, что человек иррационален, и что действительное поведение в экономике отлично от гедонического поведения, принятого классиками.

Уделял особенное внимание денежным институтам. Митчелл продолжает дихотомию индустрии и бизнеса Веблена в анализе разрыва между динамикой цен и динамикой промышленного производства. За механизмом цен Митчелл хотел увидеть не законы спроса и предложения, а противоречивые мотивы людей, зарабатывающих и тратящих деньги. Он стремился доказать, что искусство делания денег в современной цивилизации значительно опередило умение их рационально расходовать.

Кроме того, поддерживал идею государственного вмешательства в экономику. Описывая иррациональность институтов денежной системы, он все же считал ее лучшей из экономических систем.

Коммонс первым написал специальную книгу «Институциональная экономическая теория» (1934). Коммонс разделял доброжелательность Митчелла и полагал, что влияние крупных корпораций может быть благотворным, в той мере, в которой они могут смягчать остроту депрессии и наращивать масштабы производства. Коммонс также критиковал маржиналистов и классиков за ошибочную рационалистическую психологию и недостаточность анализа юридических форм. Он понимал институты , как исторически сложившиеся и освященные юридическим авторитетом обычаи, происходящие из коллективной психологии. Коллективные институты направляют поведение индивидов, и центральное место среди них занимают корпорации, профсоюзы, и политические партии. Коммонс также видел за возникновением новых институтов некие разумные обычаи, чего не видел в них Веблен. Таким образом, Коммонс оптимистически относился к действиям коллективных институтов достичь разумных решений (профсоюзы отстаивают права рабочих), а коллективные договоры поддерживают общественное равновесие.

Про Гэлбрейта есть в другом билете и здесь, про него рассказывать не надо, можно просто сказать, что институционализм в 50-60 годы был продолжен в трудах Гэлбрейта.