3. Институт брака

Брак – санкционированная устойчивая форма половых отношений. Различают от характера брачных союзов в родственных фратриях: эндогамию – брак внутри родственной группы, брак вне родственной фратрии – экзогамию. Брак между одним мужчиной и одной женщиной называют моногамией, многобрачие – полигамией, которая делится на полигинию – многоженство и полиандрию – брак одной женщины со многими мужчинами (братьями).

Контрольные вопросы

1. Что такое семья?

2. Каковы функции семьи как социального института?

3. Какие типы семьи в зависимости от типа лидерства выделяют?

4. Что такое брак?

5. Какие виды супружества выделяют?

Тема 12. Социология культуры. 1. Социология культуры. 2. Культура и социальная структура. Типология культур.

1. Социология культуры. Социология культуры изучает закономерности развития культуры и формы их проявления в человеческой деятельности. Социология культуры – многосоставная дисциплина, включающая в себя социологию искусства, проблемы диалога и конфликта культур, проблемы воздействия культуры на исторический процесс, стратификацию и социально-политические движения. Социологию интересует, прежде всего, роль культуры в функционировании и развитии общества.

Культура - это специфически человеческий способ деятель­ности, направленный на созидание духовных и материальных ценностей, результатом которого является динамически развиваю­щаяся система идеалов, ценностей, норм поведения, воплощаемых в социальном развитии человека, в его духовном мире.

При социологическом рассмотрении важное значение имеет установление не только органической взаимосвязи культуры с со­циальной структурой общества, но и ее собственной внутренней структурированности.

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ:

Гуманистическая; Познавательная; Адаптационная функция; Социализирующая;

Нормативная; трансля­ционная; функция произ­водства новых, цен­ностей и норм; целеполагания; информационная; игровая ; сигнификативная (от англ. sign - знак) функция культуры, представляющая из себя припи­сывание значений и ценностей определенным явлениям, процес­сам, событиям, людям; Коммуникативная; мотивационная; моби­лизующая, релаксационная; функция накопление и передачу из поколения в поколение социального опыта; воспита­тельную. Интегрированным результатом взаимодействия всех охарактеризованных функций выступает еще одна решающая функция культуры – человекотворческая. Будучи тво­рением человека, культура в своем функционировании и развитии формирует человека, творит его по определенному образцу, опре­деляемому ее ценностями, нормами и идеалами.

2. Культура и социальная структура. Типология культур.

Выдающийся американский социолог Т. Парсонс провел четкие различия между социальным и культурным. Социальное – это реальная социальная жизнь. А культурное – это представления людей о реальности. Анализируя культурные процессы, он вывел понятие генерализованной ценности – господствующих идейных представлений. В каждой культуре присутствуют универсальные элементы:

Язык как символику и смыслы действий (знаки и значения);

Ценностную систему как совокупность жизненных целей и средств, идеалов, мировоззрений, мифов, идеологий;

Символы, понятия и смыслы, которые придаются действиям;

Типичные связи и взаимодействия (родственные, функциональные, ритуальные и др.);

Образцы и эталоны поведения.

Важную роль культуры в структурировании общества рас­крыл выдающийся американский социолог Роберт Мертон. Во взаимодействии культуры со стратификационными из­менениями он выделил два основных фактора. Первый из них со­стоит из определенных культурных целей, намерений и интересов, выступающих в качестве законных целей для всего общества или же для его отдельных слоев. Господствующие цели возбуждают устремленность к их достиже­нию и представляют собой вещи, к которым следует стремиться, т.е. становятся «жизненными целями» для многих людей.

Нормы и образцы поведения, которые закрепляются в обществе в качестве способ­ных удовлетворять основные потребности, ожидания и предписа­ния общества, называются институционализированными. Выбор же средств достижения целей, санкционированных норматив­ной культурой, ограничивается институционализированными нор­мами. Следует различать явно предписываемые и просто предпо­читаемые, разрешаемые и запрещаемые обществом образцы

В самой культуре существует внут­ренне присущая ей упорядоченность, структурированность. Обыч­но социокультурное пространство общества разделяют на два основных типа культуры материальную и духовную.

Под матери­альной культурой понимается совокупность материальных, физи­ческих объектов, созданных творчеством человека, таких, напри­мер, как книга, храм, орудие труда, жилой дом, самолет и т.д. Ка­ждый из этих вещественных предметов выполняют определенные полезные функции и одновременно несет в себе своеобразное сим­волическое значение. Все это вместе взятое представляет опреде­ленную ценность для индивида, группы или общества.

В отличие от этого духовная культура есть совокупность нематериальных элементов, созданных творчеством людей: ценностей, норм, идей, правил, эталонов поведения, ритуалов, обычаев, традиций, симво­лов. В её состав входит художественная культура, религия, мораль, философия, мифология, наука.

В последние десятилетия XX века широкое распространение получила массовая культура, ориентированная своими произведениями на усредненный уровень развития массо­вых потребителей материальных и духовных ценностей.

Следует уделить особое внимание феномену субкультуры. В отличие от доминирующей культуры, принимае­мой и разделяемой всеми членами общества или хотя бы его большинством, субкультура включает в себя нормы, ценности и стандарты поведения, предпочитаемые людьми и их группами, ко­торые следуют нормам и образцам поведения, не разделяемым в качестве таковых большинством населения страны.

В некоторых условиях и ситуациях субкультура может куль­тивировать ценности и образцы поведения, противоположные до­минирующей культуре. В таком случае мы имеем дело с контр­культурой. Контркультура - это такая система ценностей, норм, стандартов поведения, свойственных определенной социальной группе, которая не только отличается от доминирующих в общест­ве образцов, но и прямо им противоположна, враждебна, бросает вызов и может вступить с ними в открытый конфликт. Скажем, преступная банда руководствуется определенными нормами и правилами поведения, но они совершенно противоположны тем, которые разделяет большинство общества, поэтому всту­пает в конфликт с ценностями и нормами доминирующей культуры.

При столкновении культур могут быть:

Культурная ассимиляция – полное или частичное поглощение культуры одного народа другой культурой, чаще всего путем её завоевания, последующих смешанных браков и целенаправленного «растворения» порабощенного этноса в этносе поработителя;

Аккомодация – вынужденное приспособительное освоение языка другой культуры;

Культурный отбор – избирательное и добровольное освоение ценностей другой культуры.

В процессе влияния «чужой» культуры индивид может испытывать культурный шок – стрессовое воздействие иной культуры на человека и ли общество; разрушение устоявшихся социальных условий в результате столкновения с другой культуры.