Глава 12

ПРИЮТЫ ДЛЯ УМСТВЕННО ОТСТАЛЫХ. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЕКАТЕРИНЫ КОНСТАНТИНОВНЫ ГРАЧЕВОЙ

§ 1. Сущность и формы благотворительности

Возникновение и развитие приютов в России (как и за гра­ницей) связано с благотворительной деятельностью общества. Благотворительность представляет собой привлечение средств частных лиц или учреждений для осуществления каких-либо со­циальных мероприятий. Благотворительность — это продукт об­щества, разделенного на антагонистические классы. Она являет­ся порождением политического и экономического неравенства людей. Именно в обществе, где эксплуататорские классы живут за счет труда эксплуатируемых, осуществляется политика сти­мулирования мелких подачек со стороны частных лиц, имеющих целью заглушить классовую борьбу, смягчить протест трудя­щихся против экономического и социального неравенства.

С помощью благотворительности господствующие классы стремятся создать видимость заботы о «бедных братьях» своих. Вместе с укреплением буржуазного строя растет число обездо­ленных лиц. Боясь взрыва народного гнева, буржуазия стремит­ся предотвратить его путем благотворительности.

Поэтому В. И. Ленин и считал необходимым развенчать бур­жуазную филантропию и благотворительность, показать ее классовую сущность и тот вред, который они наносят формиро­ванию классового сознания трудящихся и его революционной борьбе. Характеризуя суть буржуазной благотворительности и филантропии, В. И. Ленин писал: «Эти средства не новы, они созданы (как и все вообще материальные предпосылки социа­лизма) крупным капитализмом, но они оставались при нем, во-первых, редкостью, во-вторых, — что особенно важно — либо торгашескими предприятиями, со всеми худшими сторонами спекуляции, наживы, обмана, подделки, либо «акробатством буржуазной благотворительности», которую лучшие рабочие по справедливости ненавидели и презирали» '.

Филантропическая, благотворительная деятельность приоб­рела во второй половине XIX века в Германии, Англии такой широкий размах, что понадобилось создать институт специали­стов, могущих организовать эту деятельность на научной основе.

В России благотворительная деятельность активизировалась j с 60-х годов прошлого века, т. е. в период бурного развития ка- \ питализма в России. При поддержке самодержавного прави- ■ тельства в России стали функционировать многочисленные ве- ■ домства, общества, учреждения, специализировавшиеся в той \ или иной благотворительной деятельности. Как правило, все ч

¹ В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 24. 278

благотворительные организации имели покровителей в лице чле­нов царской семьи, что должно было поднять авторитет органи­зации и продемонстрировать перед народом «гуманность» дер­жавных особ.

Множество различных благотворительных ведомств, об­ществ, разобщенность их деятельности, отсутствие государствен­ного контроля за этой деятельностью — все это благоприятство­вало произволу и злоупотреблениям в этой области. Даже такой поборник благотворительности, каким был историк В. О. Клю­чевский, вынужден был признать, что благотворительность обык­новенно «оказывает случайную и мимолетную помощь и часто не настоящей нужде. Она легко доступна злоупотреблению...» '. Кроме того, такой характер благотворительной деятельности со­действовал развитию паразитизма, тунеядства, так как чаще всего благотворительностью пользовались лица, чье достоинство это не унижало. Подлинные трудящиеся, как бы они ни бедство­вали, считали для себя унизительным пользоваться подачками.

В благотворительной деятельности участвовали не только господствующие классы, но и простой народ. Если для господст­вующих классов благотворительность была своего рода игрой в благородство, то участие в благотворительности трудящихся по­буждалось подлинно благородными мотивами и целями. В этом случае народ руководствовался только чувствами сострадания к тем, кому жилось особенно плохо. Мотивом участия простого народа в благотворительности нередко служило и стремление исполнить свой христианский долг, заслужить «божью благо­дать».

Передовая русская интеллигенция часто вносила свой вклад в благотворительную деятельность не в виде материальных по­жертвований, а в форме участия в организации благотворитель­ных учреждений и руководства ими.

Самыми распространенными среди типов благотворительных учреждений были приюты для призрения детей — сирот и безнад­зорных. Предполагается, что первый приют был открыт в 1707 году в Нижнем Новгороде митрополитом Иовом. Вплоть до 60-х годов прошлого века такие приюты были единичными. Распрост­ранились они в России с 60-х годов в результате активизации благотворительной деятельности. Большинство приютов находи­лось в ведении так называемого «Ведомства учреждений им­ператрицы Марии», учрежденного в России в 1796 году указом Павла I. В подчинении этого ведомства, кроме сиротских домов, находились институты благородных девиц, учреждения для глу­хих и слепых, богадельни и некоторые больницы. К концу XIX ве­ка в России существовало 148 приютов для детей-сирот.

Как ни странно, но среди большого разнообразия типов уч­реждений указанного выше ведомства до конца XIX века не бы-

¹ В. О. Ключевский. Добрые люди древней Руси. М„ 1896, стр. 16.

279

ло ни одного для слабоумных детей. Таким образом, даже доста­точно широко развитые в России благотворительные организации не распространяли свою заботу на тех детей, которые, казалось бы, больше всего нуждались в общественной помощи.

То, что делалось силами благотворительности в XIX веке для слабоумных, имело случайный и ограниченный характер.

Так, в 70-х годах прошлого века при Петербургском Никола­евском сиротском приюте по инициативе Е. Н. Шостак было от­крыто небольшое отделение для малоспособных девиц, где их пытались учить по сокращенным программам и сравнительно более доступными методами.

В 1881 году лютеранский пастор А. В. Ферман основал в Пе­тербурге «Евангелический приют во имя Иммануила для одер­жимых падучей болезнью и слабоумных детей». Это учреждение известно под названием «Приют Эммануила». В этом приюте в первые годы его существования было 20 мест, а к началу XX ве­ка — 60. В него принимали детей только лютеранского вероис­поведания. Часть воспитанников содержалась за плату, другая — на средства от пожертвований.

В 1885 году на станции Удельная под Петербургом при боль­нице Александра III было открыто отделение для идиотов на 50 человек, которое было вскоре закрыто за отсутствием средств.