§ 3. Первые опыты воспитания и обучения слабоумных (деятельность Жана Итара)

В конце XVIII и в начале XIX века среди врачей, педагогов, общественных деятелей складывается убеждение, что слабоум­ные нуждаются в специальных учреждениях, где за ними был бы обеспечен уход.

Возможность обучения слабоумных вызывала большие сом­нения. Врачи и педагоги даже не пытались обучать слабоумных, так как считали это бесполезным.

Не убедили общественность и высказывания известного швейцарского педагога Песталоцци (1746—1827), отражавше­го в педагогике идеи французской буржуазной революции о не­обходимости воспитывать и обучать «тупоумных». Песталоцци имел в виду не глубоко отсталых, а детей с более легкими фор­мами отсталости; для них он рекомендовал открывать специаль­ные воспитательные дома. Песталоцци называл и некоторые пе­дагогические принципы работы с «тупоумными»: посильность обучения, использование дидактических материалов, сочетание умственного и физического воспитания, соединение обучения с производительным трудом. Идеи Песталоцци не нашли поддерж­ки со стороны его современников. Для их реализации еще не бы­ли подготовлены экономические и социальные условия. Необхо­димость во всеобщем начальном обучении была обусловлена бурным ростом промышленности и возникла в середине XIX века.

Несмотря на укоренившийся в общественных взглядах скеп­тицизм в отношении возможности и целесообразности занимать­ся воспитанием и обучением слабоумных среди врачей, а затем и педагогов, появлялись отдельные энтузиасты, которые вопреки скептическому отношению к их деятельности все же делали по­пытки заниматься призрением, воспитанием и обучением сла­боумных детей.

Многие историографы лечебной педагогики утверждают, что впервые возможность воспитывать и обучать слабоумных прак­тически была доказана знаменитым французским психиатром Жаном Итаром (1775—1838) — главным врачом Национального института глухонемых в Париже.

Побудившие к тому обстоятельства носили случайный харак­тер. В 1799 году в лесах Авейрона на юго-востоке Франции охот­ники нашли совершенно одичавшего мальчика в возрасте 11 — 12 лет, который был мало похож на человеческое существо. Все его поведение свидетельствовало о том, что дикий образ жизни

Жан Итар (1775—1838).

стал для него привычным. Он нахо­дился в непрерывном движении, кусал­ся, царапался.

Мальчик был доставлен в Париж, где к нему был проявлен всеобщий ин­терес. Предполагалось, что он явля­ется человеком, выросшим вне цивили­зации. Этот мальчик должен был раз­решить многовековый спор: какое влияние оказывает цивилизация на че­ловека? Некоторые философы и педа­гоги утверждали, что ребенок от рож­дения получает все идеальные челове­ческие качества вплоть до идей и нрав­ственных понятий, в процессе же вос­питания под воздействием пороков цивилизации человеческая личность

уродуется. И вот наблюдения за одичавшим мальчиков («дитя природы»), которому дали имя Виктор (его еще называли авей-ронским дикарем), должны были пролить свет на проблему о влиянии природы и цивилизации на человеческую личность.

Мальчиком заинтересовалась Французская академия наук.

Знаменитый французский психиатр Пинель, обследовавший Виктора, признал, что он неизлечимый идиот, который не подле­жит воспитанию. Все органы чувств мальчика были абсолютно не развиты, движения носили некоординированный и хаотичный характер. Он обладал одной лишь способностью — хватанием. У него не было обнаружено никаких проявлений умственных спо­собностей.

Французская академия поручила заняться мальчиком врачу Национального института глухонемых Итару. Тот с большим эн­тузиазмом приступил к воспитанию Виктора, полагая, что он име­ет дело отнюдь не с идиотом, как утверждал Пинель, а с одичав­шим человеком.

Итар, разделяя взгляды сенсуалистов, признававших, что ос­новой всей психической деятельности человека являются его чув­ства, решил использовать в процессе воспитания Виктора мето­ды, основанные на развитии чувств (физиологическое обучение). Этот метод раньше применялся первым учителем глухонемых во Франции Я. Перейра (1715—1780).

Итар понимал свою задачу несколько упрощенно. Он начал обучение с развития у мальчика одного органа, полагая, что од­новременная работа над развитием нескольких органов чувств не даст эффекта.

Развивая орган слуха, Итар выключал зрение, завязывая вос­питаннику глаза, развивая органы зрения, закрывал уши маль­чика и т. д. В процессе развития органов чувств он использовал систему тренировочных упражнений.

25

Одновременно Итар воспитывал у мальчика социальные ка­чества. Вначале он создавал ему обстановку, близкую той, в ко­торой мальчик находился раньше. Затем постепенно эта обста­новка прибилижалась к той, в которой обычно живут люди.

Итар воспитывал у Виктора человеческие потребности, при­вязанности, стремление к комфорту, разборчивость в пище, чи­стоплотность. Много внимания он уделял воспитанию речи. В этом плане Итару удалось добиться многого. Виктор стал раз­личать температуру воды, мог фиксировать взгляд на предметах, стал разборчив в пище, очень привязался к няне, соблюдал эле­ментарные гигиенические требования, испытывал страх перед опасностью, научился складывать из букв отдельные слова и пр.

Итар убедился в том, что Пинель справедливо считал Вик­тора идиотом. В то же время вопреки пессимистическим взгля­дам Пинеля Итар, как уже говорилось, достиг результатов, впол­не оправдавших его тяжелый труд. Итар не сделал Виктора нормальным человеком. Однако он убедил окружающих в том, что даже самые глубокие идиоты небезнадежны и способны к совершенствованию. Определил Итар и тот путь, которым, по его мнению, нужно следовать при воспитании идиотов,— разви­тие с помощью тренировочных упражнений органов чувств и мо­торики. Опыт Итара был положен в основу всех систем воспи­тания и обучения слабоумных, которые создавались в первой половине XIX века.