18. Развитие мышления и речи.

Среди многих проблем истории первобытного общества эта проблема является едва ли не самой сложной. Трудность ее решения усугубляется наличием не прямых, а только косвенных данных. Основными источниками для выяснения происхождения и реконструкции древнейших стадий развития мышления и речи являются сравнительная психология, сравнительная физиология и языкознание, а также этнография и археология. Важные материалы дает антропология.

Мышление и речь возникли одновременно. Возникновение простейших сознательно изготовленных орудий труда уже ознаменовало возникновение простейших представлений, а они в свою очередь должны были передаваться либо от одного члена коллектива другому, либо как сумма приобретенного опыта должны были переходить к следующему поколению. Таким образом, с возникновением простейших представлений возникла и простейшая форма передачи информации – звуковые символы для их обозначения и передачи.

Основой для возникновения таких звуковых сигналов послужили звуковые сигналы обезьян. У современных человекообразных обезьян запас таких сигналов довольно велик и равен у некоторых видов более чем двадцати различным звукам. Однако помимо таких аффективных сигналов обезьяны, в частности высшие, очень часто издают звуки в эмоционально нейтральном спокойном состоянии, звуки, которые получили название “жизненных шумов”. Некоторые ученые считают, что именно из этих шумов и развилась звуковая речь нов целом пока еще трудно определить, аффективные ли сигналы и жизненные шумы послужили основой формирования речевой функции.

Дальнейшее развитие мышления и речи шло по восходящей вместе с развитием орудий труда. На слепках внутренней полости черепов синантропов обнаружены значительные вздутия в задней части височной доли и в височно-теменно-затылочной области. В этих местах в мозгу современного человека находятся центры, управляющие правильным течением речи. Таким образом, развитие задней части височной доли и височно-теменно-затылочной области свидетельствует об относительно высоком уровне развития у них членораздельной речи, а следовательно, и мышления.

Есть, однако, веские основания полагать, что полное развитие членораздельной речи связано только с появлением человека современного вида. Некоторые группы древних гоминид (неандертальцев) по величине мозга не уступали, а иногда и превышали современного человека, но все же строение его было еще примитивным. Лобные доли отличались заметной уплощенностью, что говорить о неразвитости центров высших нервных функций мышления – ассоциации, образования абстрактных понятий и т.д. Поэтому можно определенно точно утверждать, что мышление человека сделало существенный скачок при переходе от раннего палеолита к позднему, а вместе с ним прогрессивные преобразования претерпела и звуковая речь. Они выражались в полном овладении человеком артикуляцией отдельных звуков и в значительной дифференцировке слов вслед за дифференциацией понятий. Именно с палеолита можно говорить о системах языка.

18. Истоки идеологических представлений у палеантропов.

Не менее сложную проблему, чем развитие мышления и речи, составляет реконструкция идеологических представлений в праобщине. Большую роль в ее решении могут сыграть так называемые неандертальские погребения.

Костные остатки древнейших людей, известные современной науке, были найдены в переотложенном состоянии, что связано с тектонической деятельностью, которая приводила к нарушению и изменению взаиморасположения слоев земной коры. Первые костные остатки, дошедшие до нас в непотревоженном состоянии, датируются ашельским и мустьерским временем и принадлежат неандертальцам. Сейчас известно около 20 таких находок, расположение которых позволяет с уверенностью говорить о том, что это были преднамеренные захоронения. Почти все они обнаружены на периферии пещерных жилищ, в неглубоких ямах, вырытых или выдолбленных в каменном полу пещеры и засыпанных землей. Захороненные лежат на боку, в положении спящих.

Возникает вопрос: почему неандертальцы хоронили своих умерших? Некоторые ученые видят в этом заботу об умерших, смерть которых, возможно, еще не осознавалась полностью; косвенно об этом говорит положение погребенных. Определенную роль могли сыграть и санитарные соображения и стремление предотвратить некрофагию – поедание мертвецов.

Другие ученые видят в неандертальских захоронениях инстинктивные побуждения: с одной стороны, это делалось из опрятности, с другой – из привязанности к особям той же группы и, следовательно, стремления удержать их тела при себе. Обе эти точки зрения не исключают друг друга: с развитием праобщины инстинктивные побуждения все больше уступали место общественно осознанным правилам поведения.

Возникновение социальных связей и норм не единственно возможное объяснение мотивов неандертальских захоронений. Взять хотя бы тот факт, что костяки захороненных, как правило, ориентированы по линии восток – запад, т.е. их положение как-то связано с движением солнца. Ученые выдвинули предположение, что здесь мы видим зачатки солнечного культа.

Новейшие археологические данные подтверждают гипотезу о зарождении в коллективах неандертальцев зачатков религии. В пещере Базуа на северо-западе Италии найден напоминающий животное сталагмит, в который первобытные люди кидали комьями глины; судя по сохранившимся отпечаткам ног, этими людьми были неандертальцы. В пещере Регурду на юго-западе Франции, в мустьерских слоях обнаружено несколько искусственных сооружений из камня, где были погребены кости бурого медведя. Эти находки позволяют думать, что неандертальцу были уже не чужды какие-то элементы магии.

В то же время знания о мозге неандертальца свидетельствуют, что у него еще не могло быть сколько-нибудь оформившихся отвлеченных представлений и что, следовательно, даже простейшие из этих представлений могли зародиться в лучшем случае в позднемустьерское время.