24. Духовная культура позднепервобытной общины (положительные знания, основные тенденции в искусстве).

Вместе с усложнением производственной деятельности первобытного человека увеличивался запас его положительных знаний. Показательны знания, накопленные в земледелии. Меланезийцы Новой Ирландии знали и умели выращивать 10 разновидностей ямса, 14 разновидностей хлебного дерева, 52 разновидности банана и т.д. Ирокезы выращивали 11 разновидностей маиса; им были известны приемы повышения всхожести семян путем вымачивания их в отваре из определенных кореньев и трав. С возникновением скотоводства стали накапливаться знания в области селекции – искусственного отбора наиболее полезных пород животных.

Развитие престижной экономики с ее подсчетом подарков и отдарков стимулировало накопление арифметических знаний, что привело к появлению первых счетных приспособлений – вначале связок соломы или кучек камней, а затем шнуров с узелками или нанизанными на них раковинами (Америка, Африка, Океания): слово “калькуляция” происходит от латинского “камешек”. Необходимость распределения земли расширили начатки геометрических знаний. Возникающая местами ирригация была невозможна без каких-либо сведений из области гидродинамики. Широкое применение высшими охотниками всевозможных ловушек требовало знаний в области механики.

Переосмыслилось восприятие пространства и времени. Оседлый земледелец стал представлять себе пространственную протяженность в виде концентрических кругов, затухающих к горизонту. Время все еще воспринималось экологически, но теперь уже в связи с новыми видами хозяйственной деятельности – с мотыженьем земли или уборкой урожая, выгоном или пригоном скота. Наряду с экологическим представлением о времени, большее распространение получило представление структурное, определяемое социальной средой. Такое время могло исчисляться линейно-степенным родством (родство по отцу – продолжительность жизни одного поколения, по деду – двух поколений) или особенностями возрастной организации (пребывание в определенных возрастных категориях). Но все же восприятие пространства и времени оставалось связанным с хозяйственной и общественной практикой.

Развитие топографических и географических знаний, связанных с дарообменными и военными походами, привело к созданию первых карт – обозначение маршрутов, нанесенных на кору дерева или кожу, получила развитие пиктография, с помощью которой делались довольно сложные записи (североамериканские индейцы, племена Северной Сибири, Африки). Существовали даже пиктографические хроники – “Валам олум”. У некоторых племен из счетных шнурков развились своеобразные эквиваленты пиктографии, передававшие мысль формой, цветом, расположением узелков (“узелковое письмо”) или раковинами (“вампум” североамериканских индейцев).

В изобразительном искусстве в основном продолжался переход к условной манере исполнения. Произведения этого времени отражают стремление к упрощенности, очень широко распространилось декоративное направление, т.е. украшение всех предметов обихода: одежды, оружия, утвари, художественной росписью, резьбой, вышивкой и т.п.. Так, керамика в раннем неолите обычно ничем не украшенная, в позднем неолите стала орнаментироваться ямочно-гребенчатыми оттисками, а у энеолитических земледельцев – богатой полихромной (многокрасочной) росписью.

Продолжали развиваться и другие формы искусства, в частности устное, музыкальное и танцевальное народное творчество. О развитии музыкального творчества свидетельствует появление усложненных мембранных барабанов и снабженных резонаторами струнных инструментов. В сказках, песнях возникли сюжет, отражающие зависимость человека от плодородия земли и благоденствия стад. У некоторых племен сказки еще слабо дифференцированы от мифов, у других они становятся уже самостоятельным жанром.

Наряду с родовыми и личными появляются песни половозрастных групп и в особенности мужских объединений. В песнях всегда присутствовал музыкальный элемент, достигавшийся ритмизацией или инструментальным сопровождением. Среди музыкальных инструментов появились новые, снабженные резонатором струнные музыкальные инструменты, мембранные барабаны, многоствольные “флейты”. В танцевальном фольклоре также появились новые виды, тесно связанные с земледелием и скотоводством. Это, например, так называемые “бесстыдные танцы” плодородия, существовавшие едва ли не у всех ранних земледельцев и земледельцев-скотоводов. Также существовали сидячие танцы с колебательными движениями. В мужских домах, при некоторых обрядах исполнялись специфические мужские танцы, что свидетельствует о разнообразии танцев.

Устный, музыкальный и танцевальный фольклор с изобразительным искусством зачастую сливался, как и раньше, в театрализованные представления, которые теперь имели не только охотничий, но и аграрный характер.