24. Зарождение производственного хозяйства на территории Беларуси.

Мотыжное земледелие и примитивное скотоводство на территории Беларуси появляется в конце 3 – начале 2 тысячелетия до н.э. (т.е. в начале медно-бронзового века). Важнейшим признаком неолитической культуры является глиняная посуда. Намечено несколько вариантов керамики: гребенчато-накольчатая на юге Беларуси, на западе (в бассейне Немана и Верхней Припяти – неманская культура с разновидностью гребенчато-накольчатой керамики; гребенчатая – в центре Беларуси и гребенчато-ямочная – в Верхнем Поднепровье и северной части Беларуси). Ти археологические культуры связываются исследователями с племенными группами. Поселения состояли из нескольких небольших хижин (8-10 человек). Жилища были наземными с легкими перекрытиями. Внутри жилищ, посредине располагали очаг, обоженный камнем. Иногда жилища углублялись в землю и имели овальную или почти прямоугольную форму. В хозяйстве преобладали рыболовство и охота. Общественный строй – материнско-родовой.

24. Позднепервобытная община земледельцев-животноводов. Социально-экономические отношения.

Рост производительных сил, выразившийся в переходе к производящему хозяйству, способствовал дальнейшему развитию общинно-родового строя. На смену ранней родовой общине охотников и рыболовов пришла развитая родовая община земледельцев-скотоводов. Экономическую основу общества по-прежнему составляла родовая собственность на землю. Поля и огороды, охотничьи и рыболовные угодья в одних случаях прямо принадлежали роду, в других – рассматривались как принадлежащие племени, но были закреплены за входившими в его состав родами. Прочие средства производства находились и в коллективной, и в индивидуальной собственности, однако после смерти их обладателя должны были оставаться в собственности рода.

Производящее хозяйство по-прежнему требовало кооперации трудовых усилий. Расчистка леса, выпас скота были не под силу отдельным семьям. Все это способствовало более или менее широкому сохранению коллективной собственности и уравнительного распределения.

Рост избыточного продукта, упрочнение личной собственности и замещение уравнительного распределения трудовым, привели к развитию особого вида социально-экономических отношений, получивших название престижной экономики. На стадии позднепервобытной общины она проявлялась главным образом в обмене дарами, или дарообмене, который существовал как внутри общины, так и в особенности за ее пределами. С помощью дарообмена упрочнялись брачные и другие социальные связи, укреплялись мирные отношения, усиливался авторитет общин и их предводителей. Однако экономическая сторона такой экономики противоречива. С одной стороны, она способствовала развитию производства: у некоторых племен для этого специально возделывались отдельные огороды, выращивались особые стада скота. Стали появляться обменные эквиваленты: редкие раковины, особо ценимые птичьи перья и т.д. С другой стороны, церемониальный характер дарообмена приводил к непродуктивным тратам: очень часто его сопровождали, а часто и заменяли пиры и попойки. Противоречивой была и социальная стороны этой экономики: с одной стороны, она стимулировала взаимопомощь, с другой, порождала начатки общественного и имущественного расслоения.

Родовые общины часто делились на крупные коллективы ближайших родственников по материнской линии – материнские домовые общины, или материнские семьи. Члены совместно пользовались землей, совместным было потребление. Подобные общины известны у племен Меланезии, северозападных индейцев.

С развитием родового строя еще более возросла хозяйственная и общественная роль женщины. Установление прочной оседлости, потребовавшей заготовки большего количества припасов, сосудов для их хранения, топлива и т.п., существенно повысило значение домашнего хозяйства, которое велось женщинами. Это сделало распространенным явлением матрилокальное или уксорилокальное брачное поселение, что, в свою очередь, послужило крупным фактором усиления влияния женщины в родовой общине. У ирокезов, например, вся власть принадлежала совету взрослых женщин-матерей, которые ведали сельскохозяйственными и домашними работами, хранением и распределением продуктов, устройством праздников и т.д. Мужчины, напротив, совершенно изолированы и ограничены, их дети им чужие, домом владеет одна только женщина.

Присущее развитой родовой общине преобладание женщины часто называют матриархатом.