8.1. «Дни» Сотворения

Первый «день»

«И сказал Бог:

Да будет свет. И стал свет. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер и было утро: день один» («Бытие» 1:3).

Сейчас рассмотрим вторую альтернативу. Солнце, Луна и другие небесные объекты существовали в космическом пространстве задолго до этого первого «дня», но их свет не достигнул поверхности Земли, оставаясь невидимым земному Наблюдателю. Теперь же в этот первый «день» свет, очевидно, стал видимым на Земле, и на вращающемся земном шаре дни стали сменять ночи. Прояснение, вероятно, совершалось длительное время, так что свет появился не сразу, как это происходит, когда включаешь лампу, а постепенно. Этот свет исходил от Солнца, но самого Солнца не было видно из - за сплошной облачности. Поэтому свет, попавший на Землю, был рассеянным светом. Мы связали появление света с существованием Солнца, Луны и других небесных объектов. Но тогда становится непонятными события четвертого «дня». К этому вопросу вернемся позднее, когда будем рассматривать события четвертого «дня».

На создание Мира, по версии книги «Бытие» потребовалось несколько дней. Какова долгота одного дня сотворения, какой смысл в слово «день» вкладывали авторы книги «Бытие»?

Еврейское слово «йом», переведенное как «день», может означать разные промежутки времени. Согласно книге У. Уилсона «Old Testament Word Studies» к возможным значениям «йом» относится следующее:

1) день обозначает 24 часа, то есть сутки;

2) день обозначает время в общем или длительный промежуток времени;

3) день обозначает рассматриваемый период;

4) день обозначает времена года или период времени, в которое происходит что - нибудь чрезвычайное.

Последнее предположение, кажется, подходит к «дням» Сотворения, так как они определенно являлись периодами, в течение которых происходили чрезвычайные события. Разумным кажется вывод, что «дни» Сотворения охватывали длительные промежутки времени - тысячи или миллионы лет. Последнее согласуется с научными данными о возрасте Земли и Вселенной. Но необходимо отметить, что авторы книги «Бытие» на всю историю Мира отвели всего 6000 лет. Отсюда следует, что необходимо выбрать один и тот же временной масштаб: что понимать под «днем», «месяцем», «годом». В тексте книги Бытие и всей Библии единый временной масштаб отсутствует, поэтому неизбежно возникают путаница и противоречия, что не содействует авторитету книги «Бытие».

Второй «день»

И сказал Бог:

«Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро; день второй» (Бытие 1:6).

Слово «твердь» привело некоторых комментаторов к заключению, что сообщение книги «Бытие» заимствовано из мифов о Сотворении, где эта «твердь небесная» изображается в виде металлического или ледяного свода. Однако еврейское слово «ракия» переводится в книге У. Уилсона «Old Testament Word Studies» как «пространство» и имеет значение растяжения, протяжения, распространения. Сообщение в книге «Бытие» говорит, что Бог создал пространство, но оно не говорит, как он это сделал. Позже в книге «Бытие» говорится, что по «тверди небесной» могли летать птицы. Надо полагать, что во второй «день» была создана первичная атмосфера Земли. В атмосфере формировались облака и тучи, и тем самым вода морей и океанов отделилась от водяных паров атмосферы; возник круговорот воды.

Третий «день»

И сказал Бог:

«Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И собралась вода под небом в свои места и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а собрания вод назвал морями, и увидел Бог, что это хорошо. Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро; день третий» («Бытие» 1:6).

Несомненно, образование суши сопровождалось колоссальным смещениями земной коры и поднятием вверх дна океана. В результате тектонической деятельности образовались материки и океаны. В сообщении книги «Бытие» не раскрывается механизм сотворения материков.

В конце третьего периода сотворения были созданы три основные категории наземных растений. К этому времени рассеянный свет усилился, должно быть, до такой степени, что появилась возможность начаться необходимому для зеленых растений процессу фотосинтеза. Кстати, в сообщении не упоминается каждый «род» особо, но они, вероятно, были созданы в этот «день».

Четвертый «день»

И сказал Бог:

«Да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи и для знамений и времен, и дней и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее для управления днем, и светило меньшее для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, что бы светить на землю и управлять днем и ночью, и отделить свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый» («Бытие» 1:14).

Раньше, в описании первого «дня» употреблялось слово «свет», как перевод еврейского слова «ор», которое означает свет в общем смысле. Но в сообщении четвертого «дня» употребляется еврейское слово «маор», обозначающее источник света, то есть нечто, излучающее свет.

В первый «день» сквозь пелену атмосферы, очевидно, пробивался рассеянный свет, но из-за облачных слоев, которые тогда еще обволакивали Землю, источники света оставались скрытыми для земного Наблюдателя. Теперь, в четвертый «день» земной наблюдатель мог различать Солнце, Луну, звезды.

Итак, в четвертый день Бог создал по сути Вселенную, на этом однозначно настаивают автор или авторы книги «Бытие». Земля была создана ранее, и когда создана - это не уточняется. Такая ситуация содержит логическое противоречие: свет появился в «день» первый, а источник этого света появился в «день» четвертый. Если попытаться обойти это логическое противоречие, как это было сделано в комментариях к событиям первого «дня», то надо полагать, что Бог в четвертый день просто разогнал облака и тучи на небе, а Солнце, Луна, звезды и другие небесные объекты должны были уже существовать длительное время, и Бог к их созданию отношения не имел. Примирить, разрешить логическое противоречие между событиями первого и четвертого «дня» не удается, ибо книга «Бытие» претендует на полную и законченную картину творения. Либо Бог не имел отношения к Сотворению Вселенной, либо свет, сотворенный в первый «день», имел другие источники нежели Солнце и Луна. И то и другое вызывает недоумение и затруднение для дальнейшего понимания.

Пятый «день»

И сказал Бог:

«Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую, и птицы да полетят над землею по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый» («Бытие» 1:20 ).

Нечеловеческие существа (рыбы, пресмыкающиеся, птицы) называются живыми душами. Причем, живыми душами назывались динозавры, птеродактили и другие формы жизни в воде и в воздухе, ископаемые остатки которых были недавно найдены. Древнееврейское слово, переведенное словом «душа», означает «дышащее существо, у которых есть кровь». Эти души живые принципиально отличались от растений органами дыхания, сердечно-сосудистой системой и мозгом.

Шестой «день»

«И сказал Бог:

Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его и всех гадов, земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что он создал, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой».

Итак, в шестой «день» появились наземные животные, охарактеризованные как домашние и дикие. Но на этом последний «день» еще не закончился. Был создан последний замечательный «род» - человек. Во второй главе «Бытие» делаются дополнительные подробности в связи с появлением людей: Адама, его местожительства – сада под названием Едем – и его жены, Евы. Анализ текстов первой и второй главы не исключает того, что вторая глава заимствована из другого источника и следовательно, является другим сообщением. Однако вторую главу «Бытие» можно представить как дополняющую первую главу. Сомнения в подлинности второй главы «Бытие» остаются, тем более, что вторая глава «Бытие» говорит только о третьем «дне», после того как появилась суша, но до сотворения наземных растений. Замысел авторов книги Бытие в данном случае совершенно не ясен.