1. Публицистическая деятельность Радищева

Александр Николаевич Радищев (1749-1802) - писатель и публи­цист, прогрессивно-демократического направления, автор произведе­ния, которое вызвало гнев Екатерины II. Книга "Путешествие из Петербурга в Москву" (1790) является определенной вехой в развитии российской общественной мысли Книга была напечатана в типографии Радищева, в количестве 650 экз.. издана без подписи.

В том же году Радишев издал небольшую брошюру "Письмо к другу, жительствующему в Тобольске...". Название и местонахожде­ние адресата говорило россиянам о том, что послание обращено к опальному другу, потому как Тобольск в те времена был местом ссыл­ки и каторги. Содержание письма представляло собой очерк об открыв Петербурге знаменитого памятника Петру I ("Медного всадника - Это происходило в 1782 г. и произведение было написано тогда же опубликовал "Письмо к другу..." в 1790 г. Оно явилось поводом для рассуждения о монархии вообще, и Петре 1 в частности

Просветители надеялись, что мир изменится к лучшему, если к власти придет мудрый и справедливый монарх. Русские и европейские писатели, сторонники просвещенного абсолютизма, часто обращались к теме Петра 1. идеализируя образ и результаты деятельности великого рус­ского царя. Радишев подошел к этой теме по-своему. Для того чтобы вы­яснить, как должно быть устроено наиболее справедливое общество, он анализирует исторический опыт деятельности Петра-монарха.

"Письмо к другу..." наполнено аллегориями. В описании памят­ника он изображает "крутизну горы", на которой высится фигура Пет­ра на лошади, как "препятствия, кои Петр имел, производя в действо свои намерения: змея, в пути лежащая, - коварство и злоба, искавшие кончины его за введение новых нравов" и др.

Признавая Петра I великим, Радишев оговаривается: "И я скажу, что мог бы Петр славнее быть, вознося сам и вознося Отечество свое, утверждая вольность частную". Наряду с восхвалением заслуг великого Петра, Радишев не преминул написать и о том, что великий монарх "истребил последние признаки дикой вольности своего отечества".

Вопрос о "вольности частной", то есть о личной свободе, как извест­но, с конца 1770-х годов приобрел в крепостнической России острое поли­тическое содержание. Многочисленные народные волнения и особенно Крестьянская война под предводительством Пугачева (1773-1775) столкну­ли утопические идеи просветителей с суровой действительностью

Ранее им была написана статья "Беседа о том, что есть сын Оте­чества", помешенная в журнале "Беседующий гражданин" (1789) Журнал издавало "Общество друзей словесных наук". По убеждению Радищева, "частный человек" неизбежно проявляет себя как существо общественное.

"Беседа о том. что есть сын Отечества" - произведение полемическое. Как в русской, так и в европейской просветительской традиции укоренилось мнение, разделяемое и Екатериной II, о том, что основой патриотических чувств является преданность государю. Радищев ступает против установки на верноподданнический патриотизм.

Истинным сыном Отечества, по мнению Радищева, можно признать только свободного человека, не раба, повинующегося по прину­ждению, а гражданина, действующего в полном соответствии со свои­ми нравственными принципами

Так кто же заслуживает звания истинного сына Отечества? Радищев создает портрет предполагаемого идеального патриота. Он должен быть честен, благонравен, скромен, трудолюбив и обучен разным наукам. Разум, добродетель и трудолюбие - вот основа идеального характера гражданина, по Радищеву.

Критика монархической власти, сатира на знатных лиц, вплоть, самой государыни, - все это объединяло Радищева с другими наиболее радикальными российскими писателями и журналистами 1770-1780-х гг., в первую очередь с Новиковым и Фонвизиным.

Самой значительной в судьбе А.Н. Радищева явилась его книга! "Путешествие из Петербурга в Москву" (1790). Определение книги] принадлежит А.И. Герцену: "серьезная, печальная, исполненная скор-] он книга"

В книге "Путешествие из Петербурга в Москву" описаны 25 станций, расположенных на дороге между двумя главными города­ми России. Каждой станции посвящена отдельная новелла, рассказы­вающая о жестоком обращении помещиков с крестьянами, и сделаны

i

выводы по поводу будущей исторической судьбы российских крепост­ников, например: "Страшись, помещик жестокосердный, на челе каж­дого из твоих крестьян вижу твое осуждение".

Радищев показывает ужасающие факты русской действительно­сти, несостоятельность либеральных просветительских иллюзий, во власти которых находятся его предполагаемые читатели. Он апеллиру­ет к разуму и к чувству читателя. По жанру произведение тяготеет к ораторской прозе, к жанру, тесно связанному с церковной проповедью. Можно понять, почему именно радищевское "Путешествие..." так трудно для современного восприятия. А.С. Пушкин назвал "Путешествие., ""сатирическим воззванием к возмущению".

Судебный "процесс" развернулся почти тотчас же по выходе «Путешествия...". Радищев был арестован и заключен в Петропавлов­скую крепость, приговорен к смертной казни, две недели провел в ожидании исполнения приговора, и затем, по случаю заключения мира со Швецией, был помилован, а смертная казнь заменена 10-летней ссылкой в Сибирь. Книга была изъята и стала большой редкостью - за нее платили большие деньги.

Екатерина II самолично прочла "дерзкую" книгу и сделала заме­чания "Сочинитель не любит царей, и где может к ним убавить лю­бовь и почтение, тут жадно прицепляется с редкой смелостью", - при­знала императрица. Екатерина II не понимала, как может богатый, об­разованный дворянин писать опасные, запретные вещи. Бунт Пугачева был понятен, Пугачев - мужик, неграмотный человек. А Радищев - дворянин, приближенный в молодости ко двору. Она гневно записала: "Бунтовщик хуже Пугачева!"

Книга была запрещена царской цензурой. В 1858 г в Лондоне Герцен предпринял издание крамольной книги. В России она была из­дана лишь после 1905 г.