Тема 3

ОСНОВНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОГРАММЫ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

1. Классика и неклассика: типы рациональности.

2. Становление иррационалистической традиции.

3. Исторические формы позитивистской философии.

4. Марксизм и его статус в историко-философской традиции.

5. Экзистенциально-феноменологическая стратегия в современной фиюсофии.

6. Структурализм и постструктурализм. Философия постмодернизма.

1. Классика и неклассика: типы рациональности

Переход к современному (неклассическому) типу рациональ­ности был обусловлен: 1) развитием индустриального общества и радикальной трансформацией всех социальных систем; 2) ускоре­нием темпов исторического прогресса при одновременном осоз­нании его катастрофичности для человека (Первая мировая война, революционные движения, «восстание масс»); 3) возникновением альтернативных классике тенденций в духовной культуре (модер­низм и авангард в искусстве, кризис в физике и др.).

В развитии современной философии можно выделить три этапа:

1. неоклассический (сер. XIX - нач. XX вв.), характеризуется попытками трансформации классических систем или их отдельных положений в соответствии с новыми потребностями времени (нео­гегельянство, неокантианство, марксизм, позитивизм);

2. неклассический (от к. XIX - нач. XX вв. до 70-х гг.), форми­руются 3 основные исследовательские программы: аналитическая, социально-критическая, экзистенциально-феноменологическая;

3. постнеклассический (70-е гг. XX - нач. XXI в.), связан с син­кретичным соединением неклассических программ и критическим переосмыслением сложившейся философской и общекультурной ситуации.

В отличие от классики (в узком смысле под ней понимают ново- европейский рационализм от Декарта до Гегеля, в широком - вос­ходящую к Пармениду и Платону философскую традицию, ори­ентированную на разум как основание миропорядка и инструмент его познания), неклассическая философия не имеет единого миро­воззренческого центра, придающего философии типологически-

	Классика	Неклассика
Онтология	объективизм (акцепт на познании объективной природной действи­тельности); принцип тождества бытия и мыш­ления («все действительное разум­но, все разумное действительно); детерминизм (утверждение о не­обходимых причинно-следственных связях в мире)	субъективизм (познавательный интерес переносится на сферы человеческой субъективности: общество, человека, науку, культуру); действительность иррациональ­на и абсурдна, разум и смысл вносятся в нее самим человеком; индетерминизм (приоритет ве­роятностных, случайных связей)
Гносеоло­ гия	идеал объективности знания (зна­ние производив от Объекта, где субъект - лишь нейтральный на­блюдатель того, что есть в действи­тельности); интенция на поиск абсолютной истины; созерцательность философского знания; наукообразность и системность как эталоны построения философии	обоснование творческой ак­тивности субъекта по отноше­нию к объекту познания; релятивизм (истина относи­тельна); практическая ориентация фи­лософии; многожанровость философс­кого творчества
Антропо­ логия	растворение антропологической проблематики в онтологии или гносеологии; человек как «разумное живот­ное», где именно разум определяет его сущность	«антропологический поворот», центрировавший мир и фило­софию на человеке; рассмотрение человека в це­лостности его опыта сущест­вования (чувственно-телесного, индивидуально-творческого, социокультурного), критика ра­зума
Социальная философия	редукция социальных законов к природным; прогресс как смысл истории; универсализация исторических законов и европоцентризм	обоснование качественного своеобразия социальной реаль­ности; критика идеи прогресса; акцент на множественности типов исторического развития

40