- •Тема 1 философия как феномен культуры
- •Мировоззрение, его структура и основные функции. Исторические типы мировоззрения
- •Специфика философского знания. Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки
- •Философские категории и универсалии культуры. Функции философии
- •Тема 2
- •Проблема начала философии: основные концепции
- •Древнеиндийская философия: специфика проблемного поля и основные школы
- •Философские учения Древнего Китая
- •Древнегреческая философия: общая характеристика
- •Статус и основные проблемы философии средневековья
- •Основные философские идеи в культуре Возрождения
- •Становление классической науки и исследовательские программы Нового времени
- •Социально-политические концепции философии Просвещения
- •Немецкая классическая философия и ее место в историко-философской традиции
- •Тема 3
- •Классика и неклассика: типы рациональности
- •Становление иррациональной традиции в неклассической философии (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше)
- •Исторические формы позитивистской философии
- •Марксизм и его статус в историко-философской традиции
- •Экзистенциально-феноменологическая стратегия в современной философии
- •Структурализм и постструктурализм. Философия постмодернизма
- •Тема 4
- •Русская философия: основные темы и тенденции развития
- •Философская мысль Беларуси
- •Тема 5
- •Понятие метафизики и ее статус в историко-философской традиции
- •Онтология как философское учение о бытии
- •Философское учение о материи
- •Отношения.
- •Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма
- •Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики .
- •Пространственно-временная организация бытия. Основные концепции пространства-времени
- •Понятие природы в философии и науке
- •Основные модели антропогенеза в философии
- •Социокультурные проекции личности
- •Проблема сознания в философии
- •Генезис сознания
- •Психоанализ о структуре и механизмах функционирования психики
- •Структурно-функциональные характеристики сознания
- •Социокультурная размерность сознания
- •Тема 7
- •Гносеология как учение о познании
- •Проблема познаваемости мира: основные гносеологические стратегии
- •Субъект и объект познания
- •Структура познавательного процесса
- •Проблема истины
- •Тема 8
- •Понятие науки и ее основные функции
- •Генезис науки и основные этапы ее развития
- •Этика науки и социальная ответственность ученого
- •Тема 9
- •Общество как объект философского анализа. Основные исследовательские программы
- •Философия истории и ее проблемное поле
- •Источник, движущие силы и субъект исторического развития
- •Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •Социальная структура общества
- •Социально-философские концепции власти
- •Философия культуры: основные стратегии
- •Единство и многообразие культурно-исторического процесса
- •Тема 10
- •Техника как объект социально-философского исследования
- •Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности
- •Процессы глобализации в современном мире
номинализм
подлинной
реальностью Считает единичные вещи,
а понятия - лишь имена, созданные
человеческим разумом путем абстрагирования
(П. Абеляр, У. Оккам, Р.Бэкон и др.).
Возрождение,
или иначе Ренессанс, охватывает XIV-XVI
вв. Этот термин был введен в лексикон
в 1550 г. итальянским художником и
скульптором Дж. Вазари, который отметил,
что в это время деятели европейской
культуры были убеждены в том, что они
переживают «новый век», «модерный век».
Социально-исторические
и культурные основания Ренессанса:
становление
раннекапиталистических отношений и
развитие мануфактурного производства;
активизация
технического изобретательства - в
сфере горного дела, металлургии,
огнестрельного оружия, судостроения,
мореходства и др.;
великие
географические открытия (Америки
—1492, морского пути в Индию -1498,
кругосветное путешествие Магеллана-1519—
1521) и развитие международной торговли
обеспечивают экономическую мощь
стран на внешнем и внутреннем рынках;
наблюдается
экономическое развитие городов и
переход от деревенской культуры к
городской;
происходит
секуляризация (обмирщение) культуры,
католическая церковь постепенно
утрачивает идеологическое господство
над всеми сферами жизни людей.
Религиозно-реформаторские движения
(М. Лютер, Т. Мюнцер) усилили эти тенденции
и создали условия для возникновения
протестантизма - новой христианской
конфессии.
Культура
Возрождения оценивается как художествен
но-гума- нистическая традиция, начало
которой положили поэты, писатели,
художники, ученые - А. Данте (1265-1321), Ф.
Петрарка (1304— 1374), Н. Кузанский(1401-1464),
Л. Валла (1407-1457), М. Фичино (1433-1499), Л. да
Винчи (1452-1519) и др. Этой традиции присущи
- антисхоластическая
направленность мысли, обращение к
античной традиции, идея универсальной
личности.
В этой связи Петрарка решил привить
своей культуре творения античности -
произведения Гомера, Платона, Вергилия,
Цицерона, Горация и Тита Ливия с целью
возродить нравственные принципы и силу
воображения. Источником духовного
прозрения и нравственного
29
Основные философские идеи в культуре Возрождения
просвещения
становятся «писания человеческие».
Подобная ориентация обеспечивала
познание мира человеческих переживаний
и эмоций, отсюда внимание к поэзии,
риторике, красноречию и силе убеждения,
ибо ясность и изящество литературных
форм оформляет и душу. В духовной
жизни стали проявляться две тенденции:
возвращение
к классикам (Ф. Петрарка);
возвращение
к природе (Дж. Боккаччо, Виллани,
Савонарола). Живопись ориентировалась
на подражание природе, а скуль- птурк
соединяла в себе обе тенденции (возникает
понятие пропорции, происходит
сближение изобразительных искусств
с архитектурой).
В
рамках ренессансной культуры:
изменяется
статус науки, она становится
самостоятельной формой знания с опорой
на реальный эксперимент. В большей
степени это проявилось в сферах
математического, медицинского и
астрономического знания. Новый облик
науки сформировали Н. Коперник
(1473-1543) концепцией гелиоцентризма, Дж.
Бруно (1548-1600) идеей о бесконечности
вселенной и существования в ней
множества миров и др.;
формируется
философия политики, у истоков которой
стоял Н. Макиавелли («Государь»),
заинтересовавшийся природой власти,
механизмами ее получения и утраты;
разрабатываются
социально-политические утопии с их
идеалом общей собственности,
равенства и аскетизма в жизни,
представленные Т. Мором («Утопия»)
и Т. Кампанеллой («Город Солнца»).
В
Возрождении выделяют три этапа,
отличающихся философской проблематикой:
гуманистический
(XIV - первая половина XV вв): гуманизм
и
индивидуализм
как два ведущих принципа составили
его главный смысл. Высшей ценностью
жизни объявляется человек - «свободный»
и «благородный», с ощущением собственного
я, своей незаурядности и гениальности.
Это приводит к антропоцентризму
- человек
становится «вторым Богом», который
должен преобразовать природу в
соответствии со своими потребностями.
Гуманисты породили культ природы, тела
и чувственности человека (А. Данте, Ф.
Петрарка и др.).
философский
неоплатонизм
(вт. половина XV в.), в рамках которого
происходило возвращение идеи о человеке
как микрокосме. Эта идея получила
ту или иную интерпретацию у многих
мыслителей ренессансной философии
(Н. Кузанский, М. Фичино, Д. Пико делла
Мирандола и др.).
30