- •Тема 1 философия как феномен культуры
- •Мировоззрение, его структура и основные функции. Исторические типы мировоззрения
- •Специфика философского знания. Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки
- •Философские категории и универсалии культуры. Функции философии
- •Тема 2
- •Проблема начала философии: основные концепции
- •Древнеиндийская философия: специфика проблемного поля и основные школы
- •Философские учения Древнего Китая
- •Древнегреческая философия: общая характеристика
- •Статус и основные проблемы философии средневековья
- •Основные философские идеи в культуре Возрождения
- •Становление классической науки и исследовательские программы Нового времени
- •Социально-политические концепции философии Просвещения
- •Немецкая классическая философия и ее место в историко-философской традиции
- •Тема 3
- •Классика и неклассика: типы рациональности
- •Становление иррациональной традиции в неклассической философии (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше)
- •Исторические формы позитивистской философии
- •Марксизм и его статус в историко-философской традиции
- •Экзистенциально-феноменологическая стратегия в современной философии
- •Структурализм и постструктурализм. Философия постмодернизма
- •Тема 4
- •Русская философия: основные темы и тенденции развития
- •Философская мысль Беларуси
- •Тема 5
- •Понятие метафизики и ее статус в историко-философской традиции
- •Онтология как философское учение о бытии
- •Философское учение о материи
- •Отношения.
- •Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма
- •Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики .
- •Пространственно-временная организация бытия. Основные концепции пространства-времени
- •Понятие природы в философии и науке
- •Основные модели антропогенеза в философии
- •Социокультурные проекции личности
- •Проблема сознания в философии
- •Генезис сознания
- •Психоанализ о структуре и механизмах функционирования психики
- •Структурно-функциональные характеристики сознания
- •Социокультурная размерность сознания
- •Тема 7
- •Гносеология как учение о познании
- •Проблема познаваемости мира: основные гносеологические стратегии
- •Субъект и объект познания
- •Структура познавательного процесса
- •Проблема истины
- •Тема 8
- •Понятие науки и ее основные функции
- •Генезис науки и основные этапы ее развития
- •Этика науки и социальная ответственность ученого
- •Тема 9
- •Общество как объект философского анализа. Основные исследовательские программы
- •Философия истории и ее проблемное поле
- •Источник, движущие силы и субъект исторического развития
- •Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •Социальная структура общества
- •Социально-философские концепции власти
- •Философия культуры: основные стратегии
- •Единство и многообразие культурно-исторического процесса
- •Тема 10
- •Техника как объект социально-философского исследования
- •Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности
- •Процессы глобализации в современном мире
модели»
с акцентом на социально-психологическом
характере поведения людей и их
социальной адаптации, и целый ряд
других.
Под
властью
обычно понимают способность и возможность
субъекта реально осуществлять свою
волю по отношению к тем или иным
социальным общностям (индивид, группа;
класс и др.) посредством многообразных
доступных средств.(авторитет, сила,
закон) и технологий (манипуляция
сознанием, общественным мнением и др.).
Данная трактовка власти фиксирует
внимание на взаимодействии двух сторон:
субъектной
и объектной,
при этом именно субъект
является доминирующей фигурой в таком
взаимодействии, поскольку он
определяет линию поведения объекта
путем руководства, господства,
мобилизации и др.; объект
- выступает в роли исполнителя
властного распоряжения. Полагается,
что готовность к подчинению находится
в зависимости от: 1) качеств субъекта и
объекта; 2) характера требований к
объекту; 3) средств воздействия; 4)
сложившейся ситуации.
Социально-философский
анализ показывает, что власть обладает
универсальной природой (сущностью),
ибо она проявляется во всех сферах
человеческой деятельности и пронизывает
всю общественную систему (М. Фуко).
Соответственно, пространство властных
отношений может как суживаться до
предельно малых размеров ( семья,
коллектив и др.), так и предельно
расширяться (государство, международные
институты и др.).
Эволюция
социально-философских концепций
властных отношений отражает специфику
классических
и неклассических
интерпретаций власти, ее источников,
природы, характера, функций и др. Точкой
отсчета классического
подхода являются концепции Платона и
Аристотеля, в которых власть анализируется
через призму отношений «господство
- подчинение» («господин - раб»), поскольку,
по мнению Аристотеля, люди от рождения
различаются тем, что одни из них
предназначены к подчинению, а другие
- к властвованию («Политика»). Впоследствии
Н. Макиавелли напишет, что при
сохранении политического господства
правитель должен «не быть, но казаться»
и для реализации своих целей вправе
применить любые средства и методы. В
теории общественного договора Т.
Гоббс («Левиафан») душой государства
объявляет власть и полагает, что те,
кто ее олицетворяют, «благодаря
полномочиям,
134
Социально-философские концепции власти
Типы господства |
Мотивы подчинения |
Тип социального действия |
Характер отношений между господином и подчиненным |
Носители властных полномочий |
Легальное |
Частный интерес |
Целерациональный (разумно понятый интерес) |
Безличный (подчиняются законам) |
Бюрократия как инструмент рационадьного господства |
Традици онное |
Привычка, традиция |
Преданность (результат сакрализации исторически существующих порядков, нравов и власти, пиетета перед последней) |
Личный (обеспечивает продвижение по иерархической лестнице, назначение на должности) |
Слуги как лично зависимые от господина люди (из-за отсутствия формального права) |
Харизматическое (от греч.хариз- ма - «божественный дар») |
Новизна, необыч ность |
Преданность (обусловлена эмоциональностью и признанием экстраординарных способностей харизм атика) |
Личный (строится на основе веры в силу уникального дара господина) |
Чиновники, лично преданные руководителю- харизматику |
Неклассический
подход
отличается тем, что он отходит от
критерия «господство-подчинение»
при анализе властных отношений и
рассматривает их в более широком смысле,
показывая их «вездесущность».
Источник такого подхода связывают с
творчеством Ф. Ницше («Воля к власти»),
поскольку он исследует генеалогию
власти («жизнь есть воля к власти»), что
стимулировало появление
135
ряда
новых концепций - М. Фуко («Порядок
дискурса»), Э. Ка- нетти («Масса и власть»),
А. Тоффлера («Метаморфозы власти»), П.
Бурдье («Социология политики») и др. М.
Фуко вводит новое понятие «власть-знание»,
обозначающее знание, которое
предопределено целями и задачами
власти, формирующей свои объекты.
Власть
уже выходит за рамки дисциплинарных
институтов (тюрьмы, казармы, колледжи
и т.п.) и охватывает
собой все общество, любые отношения
между людьми вплоть до интимных. Она
симметрично располагается на всех
уровнях функционирования социального
тела
и видит свою легитимность в эффективном
управлении его жизнью. В теории социальной
системы
Н. Луман власть
определяет как символически
обобщенное средство коммуникации,
т.к. все социальные системы состоят из
коммуникаций. Коммуникация - это выбор
информации, решение о сообщении и
понимание как избирательный акт. Здесь
власть деперсонифици- рована, т.е. она
не приписывается одному из партнеров
в качестве его определенной способности.
В роли функциональных эквивалентов
усиления и распределения власти Н.
Луман рассматривает справедливость в
применении власти, предвосхищение ее
решений, доверие в социальной системе
и др.
В
обществе функционируют разные виды
власти: экономическая
(контроль и распределение материальных
ресурсов и благ); социальная
(распределение позиций в социальной
иерархии); информационная
(манипулирование сознанием и поведением
людей), политическая
(влияние на характер деятельности
личности, социальной группы или общества)
и др. Особое место занимает понимание
специфики власти в политической сфере,
в частности, П. Бурдье подчеркивает,
что главное в политической игре на
сегодняшний день - это монополия на
производство и распространение
политических представлений и мнений
(поскольку именно они обладают той
«мобилизующей» силой, которая дает
жизнь политическим партиям и правящим
группировкам), а не монополия на
использование таких ресурсов, как
финансы, право, армия и т. п. Политическая
власть
призвана сохранять
сог/иальную стабильность, разрешать
конфликты и достигать общественного
консенсуса и
т.п. В качестве основных характеристик
политической власти называют суверенитет,
публичность, волю, авторитет, принуждение.
Она осуществляется через совокупность
государственных
и негосударственных
общественных институтов, правовых норм
и отношений, которые составляют
политическую
систему общества,
основными элементами которой являются
государство,
политические партии, общественные
организации и движения.
136
Функции государства |
|
Внутренние |
Внешние |
осуществление экономической политики и составление бюджета страны, проведение антимонопольной политики, разработка антикризисных программ, реализация социальной политики, защита окружающей среды и др. |
оборона страны, поддержание мирового порядка, развитие международного сотрудничества (экономического, политического, культурного и т.д.), участие в решении глобальных проблем человечества и др. |
Способ
организации и реализации государственной
власти обозначают понятием формы
государства
(см. табл. 14).
Таблица
14 |
Определение |
Разновидность |
Форма государственного правления |
Организация государственной власти и взаимодействия госорганов, должностных лиц и граждан |
Монархия - абсолютная и конституционная; республика - парламентская, президентская, смешанная |
Форма территориального устройства |
Административно-территориальное деление государства |
Унитарное - простое, единое; федерация и конфедерация |
137
/
' Ш
Форма государства |
Определение |
Разновидность |
Г1 олитический режим |
Способы и методы, используемые властью для осуществления своей политической миссии |
Тоталитарный, авторитарный (автономия личности за пределами политической сферы), демократический. либеральный |
В
современном социально-гуманитарном
знании активно используются понятия
гражданского
общества
и правового
государства.
Гражданское
общество
рассматривается в качестве ведущего
признака демократических систем и
представляет собой негосударственную
сферу общественной жизни людей. Данное
понятие впервые вводится в употребление
античными мыслителями и юристами (в
системе римского права им обозначали
совокупность субъектов гражданского
права). С точки зрения происхождения,
гражданское общество является производным
от понятий «общество» и «гражданский»,
аналогами которых в античной и
средневековой социальной мысли были
понятия государства и общины (только
с к. XVIII в. понятие общества постепенно
приобретает современный смысл, отличный
от смыслов государства и политической
жизни).
Гражданское
общество
понимается как сфера реализации частных
интересов, индивидуальных и коллективных
потребностей (которые не всегда
совпадают). Оно представляет собой
самоорганизующуюся и саморазвивающуюся
систему, которая не противостоит
государству, а дополняет его. Основой
гражданского общества являются
гражданские
(негосударственные) объединения
и
ассоциации.
Социальным субъектом здесь выступают
отдельные граждане, семья, нация,
организации др. Деятельность гражданского
общества проявляется в социальной
активности граждан, удовлетворяющих
потребности и интересы. Индивид в таком
обществе - частное лицо и участник
общественных отношений, которые
формируются в соответствии с этическими
нормами и традицией, призванными
регулировать взаимоотношения людей в
гражданской сфере жизни.
Правовое
государство
- это государство, ограниченное в своих
действиях правом. Его сущностными
характеристиками являются:
верховенство
закона как правовой основы демократически
функционирующего государства;