- •Тема 1 философия как феномен культуры
- •Мировоззрение, его структура и основные функции. Исторические типы мировоззрения
- •Специфика философского знания. Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки
- •Философские категории и универсалии культуры. Функции философии
- •Тема 2
- •Проблема начала философии: основные концепции
- •Древнеиндийская философия: специфика проблемного поля и основные школы
- •Философские учения Древнего Китая
- •Древнегреческая философия: общая характеристика
- •Статус и основные проблемы философии средневековья
- •Основные философские идеи в культуре Возрождения
- •Становление классической науки и исследовательские программы Нового времени
- •Социально-политические концепции философии Просвещения
- •Немецкая классическая философия и ее место в историко-философской традиции
- •Тема 3
- •Классика и неклассика: типы рациональности
- •Становление иррациональной традиции в неклассической философии (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше)
- •Исторические формы позитивистской философии
- •Марксизм и его статус в историко-философской традиции
- •Экзистенциально-феноменологическая стратегия в современной философии
- •Структурализм и постструктурализм. Философия постмодернизма
- •Тема 4
- •Русская философия: основные темы и тенденции развития
- •Философская мысль Беларуси
- •Тема 5
- •Понятие метафизики и ее статус в историко-философской традиции
- •Онтология как философское учение о бытии
- •Философское учение о материи
- •Отношения.
- •Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма
- •Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики .
- •Пространственно-временная организация бытия. Основные концепции пространства-времени
- •Понятие природы в философии и науке
- •Основные модели антропогенеза в философии
- •Социокультурные проекции личности
- •Проблема сознания в философии
- •Генезис сознания
- •Психоанализ о структуре и механизмах функционирования психики
- •Структурно-функциональные характеристики сознания
- •Социокультурная размерность сознания
- •Тема 7
- •Гносеология как учение о познании
- •Проблема познаваемости мира: основные гносеологические стратегии
- •Субъект и объект познания
- •Структура познавательного процесса
- •Проблема истины
- •Тема 8
- •Понятие науки и ее основные функции
- •Генезис науки и основные этапы ее развития
- •Этика науки и социальная ответственность ученого
- •Тема 9
- •Общество как объект философского анализа. Основные исследовательские программы
- •Философия истории и ее проблемное поле
- •Источник, движущие силы и субъект исторического развития
- •Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •Социальная структура общества
- •Социально-философские концепции власти
- •Философия культуры: основные стратегии
- •Единство и многообразие культурно-исторического процесса
- •Тема 10
- •Техника как объект социально-философского исследования
- •Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности
- •Процессы глобализации в современном мире
ТЕОРИЯ
ПОЗНАНИЯ
Гносеология
как учение о познании.
Проблема
познаваемости мира: основные
гносеологические стратегии.
Субъект
и объект познания.
Структура
познавательного процесса.
Проблема
истины.
Гносеология
(греч. gnosis
-
познание, logos
-
учение) - теория познания - философская
дисциплина, изучающая основания и
природу познания, его возможности и
условия достоверности. Сам термин
появляется только в 1832 г., вместе с тем
гносеологическая проблематика
представлена на всех этапах развития
философии.
В
античности она кристаллизуется в
оппозиции знания (эпис- темы) и мнения
(доксы), где знание мудреца как
теоретически- универсальное и логически
непротиворечивое противопоставляется
пристрастному и изменчивому мнению
толпы. Вместе с тем природа знания здесь
подчинена объективному порядку космоса,
а гносеология растворена в онтологии.
Центральной
гносеологической оппозицией средневековой
философии становится проблема соотношения
разума и веры как гарантов истины.
Схоластика уже исследует вопросы об
источниках и методах познания, однако
в целом гносеология подчинена теологии,
где разум и вера определяют разные
способы отношения к Богу и сотворенному
им миру.
Дисциплинарное
оформление гносеологии происходит в
Новое время, когда возникает ее базовая
субъект-объектная оппозиция и
акцентируется задача определения
источников и условий достоверности
человеческих знаний. Классическая
гносеология ориентирована на
наукообразный идеал истины, которая
универсальна, неизменна и абсолютна.
Ее гарантом выступают сущностные
закономерные связи природной
действительности (объекта). При этом
познающий эти связи субъект должен
сохранять научную объективность, т. е.
быть свободным от предрассудков,
диктуемых традициями или авторитетом,
от психологических пристрастий, от
произвольного вмешательства в
естественный порядок вещей. Он постулирует
себя как незаинтересованный нейтральный
наблюдатель, открывающий истину
посредством «чистого» разума.
98Тема 7
Гносеология как учение о познании
Неклассическая
гносеология исходит из коррелятивной
взаимосвязи субъекта и объекта
познания. Результат (истина) может
меняться в зависимости от точки
наблюдения или используемых при этом
средств. При этом субъект никогда не
является «чистым разумом», он всегда
интегрирован в определенный
социокультурный контекст,
мировоззренческие горизонты которого
определяют его познавательные интересы
и возможности (наиболее очевидно
подобная социальная ангажированность
субъекта отличает соци- огуманитарное
познание). Соответственно, истина имеет
не абсолютный, а исторически изменчивый
и релятивный характер, при этом в равной
степени на нее может претендовать не
только наука, но и другие формы
познавательной деятельности.
Для
развития гносеологии центральными
стали следующие проблемы:
познаваемости
мира;
субъекта
и объекта познания;
структуры
познавательного процесса;
истины
и ее критериев.
Решение
этих проблем предполагает ответ на
вопрос о том, что такое познание и в
каких формах оно реализуется. Познание
- это творческая деятельность человека
и человечества в целом, направленная
на получение и развитие достоверных
знаний о действительности. Исходными
предпосылками познавательной
деятельности выступают: а) наличие
устойчивых закономерных связей в
природной действительности; б)
существование познающего эти связи
человека, наделенного мышлением,
благодаря которому он способен
воспроизводить сущностные характеристики
мира. Являясь духовной деятельностью,
познание одновременно обусловливает
особый статус человека в Универсуме,
поскольку позволяет ему на основе
полученных знаний преобразовывать
природу и проектировать свои действия,
В
качестве универсальной цели и продукта
познания выступает совокупность
достоверных знаний об объекте. Будучи
переходом от незнания к знанию, познание
начинается с постановки проблемы
(осознания незнания), последующего ее
анализа с помощью познавательных
процедур и методов, завершаясь получением
нового знания, которое одновременно
очерчивает новый круг проблем
(незнания).
По
направленности познавательного интереса
познание может быть ориентировано:
99