Специфика социального и культурного развития Индии, Китая и Греции отразилась на проблемном поле философии, ее языке, способах организации знания и т.д., что привело к разграничению восточной и западной традиции философствования.

2. Древнеиндийская философия: специфика проблемного поля и основные школы

Сущностной особенностью древнеиндийской философии явля­ется религиозный характер большинства ее школ. Собственно, ре­лигиозные основания определяли социальную и культурную спе­цифику цивилизации Древней Индии в целом (природу сельской общины и регламентацию хозяйственной деятельности; жесткую кастовую систему, высшая власть в которой принадлежала жрецам- брахманам; направленность познавательных и художественных традиций). Система религиозных верований формировалась здесь на основе ведийского канона (веды - «священное знание»), пред­ставленного богатейшим комплексом источников. Самые древние из них - 4 веды, среди которых центральное место занимает «Ри- гведа» («Книга гимнов»), восходящая к XIV в. до н. э. Завершают канонические тексты упанишады, наиболее классические из, кото­рых относятся к IX—VII вв. до н. э. Упанишады (букв. - «сидеть у ног учителя») представляли собой тайное знание, передававшееся учителем ученику, и содержали комментарии тех или иных поло­жений вед. Помимо религиозных сюжетов, в упанишадах даны также развернутые философские обоснования таких базовых для индийского мировоззрения и культуры категорий, как Брахман, Атман, Пракрита, сансара, карма, дхарма и мокша.

Понятиями Брахмана и Атмана определяются исходные суб­станциальные основания бытия, где Брахман - это высшая объек­тивная реальность, благодаря которой все возникает и существует, а Атман - высшая духовная сущность. В упанишадах оформляет­ся идея тождества Брахмана и Атмана как объективного и субъек­тивного начал Универсума. Выступая как всеобщее основание и причина космоса, они не имеют конкретных характеристик, в силу чего определяются отрицательно через противопоставление види­мой действительности. Материально-чувственная природа (Прак­риты) подчинена сансаре - колесу жизни, связанному с цепью рождений и переходом от одной формы существования к другой. Регулирование сансары осуществляется кармой (букв. - «деяние»)

17