26.Философский смысл понятия бытия. Основные формы бытия, их характеристика

. Смысл понятия бытие. Понятие бытие сущ-ет только в философии. Появилось оно в древней Греции. Ввел понятие Парменид. Во времена Парменида люди разочаровались в мифологии. Человек лишился уверенности. Парменид предложил выход – поиск нового абсолюта – бытие. Появилось мнение что бытие познавалось только разумом. Видимые человеком вещи – это иллюзия, но за этими вещами скрывается нечто неизменное, т.е. бытие. Поэтому вывод: несмотря на иллюзорность вещей в мире есть нечто стабильное, из этого исходит, что мир существует. В 19 в. высказал Ницше. С его т.з. – это поиск бытия – это поиск точки опоры. Гегель назвал бытие самой абстрактной категорией. Зачем она вообще сещ-ет. Проводятся различия м/у двумя понятиями - сущее и бытие. Сущее – все многообразие вещей, кот окружают ч-ка. Все эти объекты различны, однако у этих различных объектов есть общее, что их объединяет. Этим общим признаком является факт их сущ-я, это их бытие. Бытие – чистое сущ-е в не зав-ти от того что конкретно сущ-ет. В понятии бытие не фиксируется их сущ-е. Если у всех вещей есть общий признак, – это значит что все вещи так или иначе связаны, из этого следует, что понятие бытие фиксирует не только факт сущ-я мира, но и его целостность и единство. Смысл понятия бытие: убедиться в самом факте сущ-я мира – является основой философских размышлений о мире, из этого исходит, понятие бытие является исходным. Когда ч-к убежден в сущ-ии мира , дальше он может размышлять о свойствах конкретного объекта, из этого исходит что бытие делят на части и выделяют формы. 2. Содержание понятия субстанция. Если понятие бытие фиксирует сущ-е мира и его целостность, то понятие субст-я раскрывает что именно лежит в основе бытия. Субстанция – предельное основание бытия всех вещей, т.е. нечто постоянное и к чему можно свести возн-е любого предмета. Все философы согласны, что субстанция – начало всех вещей, но сущ разногласия по некоторым вопросам: 1. кол-во субст-ий. 3 т.з.2. каковы св-ва, либо материальна, либо нет. Движется она или нет. 3. Нужно ли в философии понятие субстанция вообще. Суть: одни полагают, что понятие лишне, потому что есть понятие материя. Понятие субстанция – условие научного познания. (Кант: наука основана на опыте; опыт – это сущ-е и восприятие,но они хаотичны). Чтобы построить целостн-ю картину мира нужно свести к одной основе, кот субстанция. Вывод: категория субстанция связана с категорией бытие, раскрывает основу бытия.

27. Понятие и проблема субстанции в философии. Эволюция представлений о материи в философии и науки.

. Субстанция

Понятие субстанция находится в логическое связи с понятием бытия:

Понятие бытия	Понятие субстанция
1.характеризует существование мира как целого	раскрывает, что лежит в основе существования мира как целого
2.связывает вещи через их существование	связывает вещи через основу их возникновения

Субстанция – это предельное основание, позволяющее свести всё многообразие вещей и их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.

Декарт и Спиноза предполагали, что важнейшей особенностью субстанции является то, что она является причиной самой себя. Субстанция вечна и самодостаточна.

Размышления о субстанции начались в античной философии в форме понятия архе (первоначало), но разработка проблемы субстанции происходила в философии Эпохи Нового времени. В 17-18 вв. сложились 2 линии анализа субстанции:

Онтологическая Субстанция понималась как предельное основание бытия. С этой мыслью были согласны все, но расхождения касались вопроса количества субстанции и её свойств. Сложились 3 учения:				Гносеологическая Необходимо лишь понятие субстанции для научного познания.
монизм	дуализм	плюрализм	Локк, Кант		Юм
материалистический (Спиноза, Фейербах), идеалистический (Гегель), диалектический (Гегель), метафизический (Спиноза).	В Новое Время был Декарт	материалистический (учение Демокрита об атомах) идеалистический (учение Лейбница о монадах)	Научное познание невозможно без понятия субстанции, так как для построения целостной картины мира необходимо обнаружить общее основание всех наших чувственных данных		Научное познание возможно без понятия субстанции. Понятие имеет не научный, а обыденный характер, является следствием привычки восприятия. Это понятие ведет только к путанице в объяснении мира.