8.Ф. Бэкон и р. Декарт как основатели философии Нового времени ( с использованием работы «Новый органон»

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ НОВОГО ВРЕМЕНИ: БЭКОН .

В 16-17 вв. Утвердилась новая с-ма ценностей: вместо религиозных ценностей на первый план выдвинулись другие : 1 индивидуализм , 2 рационализм , 3 утилитаризм .

В ф-и эти ценности выразились в теории общественного договора (Гоббс, Локк, Руссо).

В 17 в в ф-и на первое место выходит теория познания. Каким должен быть метод научного познания, чтобы раскрыть законы природы. Появилась идея, что наука д.б. полезна ч-ку и об-ву. Возникли 2 направления в решения этого вопроса: эмпиризм и рационализм.

Сенсуализм – направление в теории познания, согласно которому показания органов ч-в – единственный источник наших знаний.

Сенсуализм разделялся на 2 ветви: 1 материалистический (Бэкон, Гоббс, Локк), показания органов ч-в отражают объективно существующий внешний мир; 2 идеалистический (Вельвиль, Юм).

Бэкон- родоначальник эмпиризма нового времени. По мировоззрению – материалист и метафизик. Он считал, что главная задача ч-ка – познание природы. Его учение состоит из 2 частей: критической и позитивной.

Критическая:

• Критиковал Пифагора и Платона за их идеализм

• Отверг схоластику и философ-ие в рамках библии. Схоластика не дает ничего в познании природы. Схоластика плодовита в словах, но бесплодна в делах. Не дала ничего кроме споров. Схоластика слишком абстрактна и оторвана от действительности, поэтому ч-к легко впадает в заблуждения. Схоластика не помогает решать задачи, стоящие перед ч-ком и об-вом.

• Аристотель написал труд «Органон». По Аристотелю, метод познания – дедукция. Схоластика пользовалась этим методом. Бэкон написал новый «Органон», в котором отверг дедукцию.

• Если ч-к мыслит неправильно, то его ум засоряется идолами или заблуждениями: идол рока, идол пещеры, идол рынка или площади, идол театра.

Задача - Очистить мышление ч-ка от идолов. Это можно сделать только с помощью правильного метода познания. Главная идея - «Знание – сила». Ч-к должен стать господином природы на основе познания ее законов. Чем глубже ч-к понимает природу, тем больше его власть над ней. Цель науки – получить знание и применить его для пользы ч-ка. Но сделать это можно, если у науки есть правильный метод.

Бэкон считал, что нужно проверить ощущения в эксперименте и тем самым установить их истинность или ложность. В итоге ч-к накапливает факты точные и достоверные. Затем разум дает объяснение фактам и на их основе раскрывает законы природы. Мысль движется от единичного к общему, или от фактов к теории. Бэкон основал экспериментально-индуктивное естествознание. Выделил природу как объект, а ч-ка – как субъект

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ НОВОГО ВРЕМЕНИ: ДЕКАРТ.

Термин рационализм имеет два смысла: В широком смысле – это признание разума основой познания и поведения людей. В узком смысле – это фил-ое направление в теоретическом познании нового времени, противостоящее эмпиризму и сенсуализму.

Идею рационализма впервые высказал Парменид. В эту эпоху рационализм разделился на 2 ветви: 1 материалистический р-м( Б.Спиноза); 2 идеалистический р-м (Г.Лейбниц). Особое место в данном случае принадлежит Р.Декарту.

Рене Декарт. Основоположник рационализма нового времени. Если Бэкон на первое место ставил эксперимент и наблюдение, то Декарт – разум и самосознание ч-ка. Декарт тоже критиковал схоластику, как и Бэкон. Причина – схоластика давала знание смутное, неочевидное и недостоверное. По Декарту наоборот: на 1 месте должен быть принцип очевидности и достоверности знания. Высшим судьей должен быть разум. Значит нужно отбросить принцип веры средневековой ф-и. нужно отказаться от веры в авторитет и традицию в пользу знания, добываемого разумом. Эта идея обозначалась как принцип сомнения. Ч-к должен с помощью разума провести полную ревизию всех знаний. Те знания, которые выдержат проверку разума, можно принять, а ложные отбросить.

Цель – вместо средневековой традиционной к-ры создать рационалистическую к-ру. Главная роль принадлежит науке. Чтобы наука решила эту задачу, у нее должен быть правильный метод познания. С помощью науки и правильного метода ч-к превратится в господина природы. В тоже время сомнение не может быть абсолютным. Научное знание должно быть строгой системой, а не собранием случайных истин.

В основе науки должно лежать очевидное и достоверное суждение, которое не вызывает никаких сомнений у разума. «Мыслю следовательно существую»: 1 разум – основа познания и критерий истины; 2 в ч-ке важно не только мышление, но и осознание ч-ком себя, как мыслящего существа (самосознание).

«Учение о мире»: 1 механицизм, 2 деизм, 3 дуализм. В основе мира лежат две противоположные субстанции: материальная (тождественная природе) и идеальная (тождественная мышлению). Мыслящая субстанция - душа ч-ка. Ч-к осознает себя как мыслящее существо, противоположное природе. Ч-к – субъект, а природа – объект. Ч-к с помощью науки стремится раскрыть законы природы, с помощью научного метода познания. Познание начинается с врожденных идей, которые изначально находятся в мыслящей субстанции. Врожденные идеи настолько просты и очевидны, что разум сразу устанавливает их истинность. Делается это с помощью интел-ной интуиции. В ней движения мысли нет. Движение мысли происходит в дедукции. Ч-к из общих врожденных идей строит конкретное знание. Когда знание построено, его нужно проверить. В естественных науках проверка допустима ч/з эксперимент. В математике проверка чисто логическая (нужно выяснить, есть ли противоречия м/у частями полученного знания).

Правила метода: начинать с простого и очевидного, критерий истины – интуиция, которая усматривает первые начала, с помощью дедукции получать сложные высказывания, сохранять непрерывность цепочки умозаключений.