- •Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •Предмет философии и структура философского знания.
- •Специфика и методы философского мышления.
- •Философия и основные формообразования культуры.
- •Образы философии и стили философствования.
- •Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •Специфика и основные проблемы философии Древнего Китая.
- •Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус философиив средневековой культуре
- •11. Гуманизация философской мысли в эпоху возрождения
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Нем.Классическая философия и ее роль в развитии мировой филос.Традиции
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития
- •17. Марксистская философия
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа
- •26 Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классич. И современной философии
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37. Структура и основные характеристикипознавательного процесса
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера
- •39.Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •1)Попытки усоверш-ть и развить классич. Теорию:
- •2)Альтернативы классич.Конц-ии
- •40.Наука, ее когнитивный и социокультурный статусы.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46.Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47.Основные факторы социально-исторического развития.
- •Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы, функции.
- •56. Власть и гос-во.
- •57.Культура как предмет философского анализа
- •59.Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия.
- •60.Классика и постклассика
23. Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии.
Понятие метафизика является результатом систематизации рукописей аристотеля в соответствии с тремя дисциплинами – логикой, физикой, этикой, проведенной Андроником Родосским. Часть сочинений Аристотеля, «…исследующее сущее как таковое, а также то, что ему присуще самом по себе», не укладывалось ни в одну из указанных дисциплин, и её расположили после физики (науке о природе), отсюда и название («мета» означ «за»). Т.о. метафизика стала первой философией. Она не была похожа ни на одну из так называемых частных наук, т.к. ни одна из др наук не исследует общую природу сущего как такового. У Аристотеля метафизика остоит из двух частей: 1) общей метафизики, исследующей сущее как таковое, а также высшие принципы начала бытия; 2) специальную метафизику (теологию), изучающей высшую, неподвижную сущность мира, т.е. сверхчувственное бытие.
В результате метафизическим познанием считается познание, опирающееся не на чувственное, а на интеллектуальное созерцание, когда ум видит в вещи её сущность. Метафизика, по Аристотелю, наиболее возвышенная из наук, ибо не преследует практические цели и не связана с материальными нуждами. Неподчиненность этим целям делает ее самоценной и единственно свободной наукой, существующей ради самой себя, т. е. ради знания и понимания.
Аристотель приводит четыре определения метафизики: 1)исследование первых начал и причин; 2) познание «бытия, поскольку оно бытие»; 3) знание о субстанции; 4) знание о Боге и субстанции сверхчувственной.
Со временем понятие метафизика стало применяться и как метод философского исследования. Его отличительными чертами стали абстрактность, односторонность, абсолютизация отдельных сторон в познавательном процессе. Однако данный метод был раскритикован Гегелем.
В современной философской литературе метафизика употребляется в 4 смыслах: 1) как синоним философии в целом; 2) как учение о сверхчувственных началах и принципах бытия; 3) как метод познания, альтернативный диалектике.
Итак, метафизике как учению о сверхчувственных началах и принципах бытия присущи следующие основные черты:
1) спекулятивная(умозрительная) природа и доминирование теоретического разума; 2) рассуждение с помощью категорий о предельных основаниях бытия как целостности; 3) формально-априорный (доопытный) характер выдвигаемых посылок о реальности, которые не выводятся из эмпирического опыта и не соотносятся с ним;
В истории метафизики выделяют след модели: 1) Метафизика субстанции , исследующая сущностные основания мира как целого (Аристотель); 2) Метафизика субъекта (самосознания), выявляющая начала познания (Р.Декарт); 3) Трансцендентальная метафизика, изучающая условия возможности доопытного знания об объекте (И.Кант); 4) Метафизика оснований, как устратившая статус «царицы наук» и ставшая в результате базисной дисциплиной, «лежащей в основе» разных видов опыта (Р.Ротри)
Таким образом, в различных типах и вариантах метафизики по-разному выражается фундаментальная структура философского вопрошания. Основная задача метафизики состоит в выявлении этой фундаментальной структуры и раскрытии, тем самым, структуры человеческого бытия. Метафизика как теория включает в себя философское учение о бытии – онтологию и теорию познания – гносеологию.