- •Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •Предмет философии и структура философского знания.
- •Специфика и методы философского мышления.
- •Философия и основные формообразования культуры.
- •Образы философии и стили философствования.
- •Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •Специфика и основные проблемы философии Древнего Китая.
- •Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус философиив средневековой культуре
- •11. Гуманизация философской мысли в эпоху возрождения
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Нем.Классическая философия и ее роль в развитии мировой филос.Традиции
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития
- •17. Марксистская философия
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа
- •26 Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классич. И современной философии
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37. Структура и основные характеристикипознавательного процесса
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера
- •39.Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •1)Попытки усоверш-ть и развить классич. Теорию:
- •2)Альтернативы классич.Конц-ии
- •40.Наука, ее когнитивный и социокультурный статусы.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46.Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47.Основные факторы социально-исторического развития.
- •Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы, функции.
- •56. Власть и гос-во.
- •57.Культура как предмет философского анализа
- •59.Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия.
- •60.Классика и постклассика
Философия и основные формообразования культуры.
Чтобы более предметно зафиксировать место и роль ф-и в системе культуры, целесообразно сравнить ее с другими формообразованиями культурного универсума.
Ф-я и наука.
Общее:
1) тип знания, в котором реальность не только отображается, но и интерпретируется, объясняется. Ф-я и наука опираются на специально разработанные техники мышления, правила и методологии.
2) в классических версиях и ф-я и наука очень высоко оценивали истину как нормативный и регулятивный идеал познания. Провозглашение истины как высшая самодостаточная познавательная ценность.
Исторически сложилась устойчивая традиция, санкционирующая отождествление ф-ского знания как разновидности научного. Сегодня принято говорить о ф-ских науках, об ученых степенях кандидата и доктора ф-ских наук. Однако эта позиция не верна. У ф-и есть существенные отличия от науки:
1. Наука стремиться к опытному подтверждению своих гипотез, убеждений.(рац-теорет и эмпирич хар-р знания). Философия не требует эмпирии.(рац-теорет х-р знания). Здесь идет речь о совемести-ти философских утвержений с реальным положением вещей. Т.к. не подтвержд-ся опытом - неопровержима им.
2. Для науки хар-н круг открытых и общезначимых проблем. Проблема выражается в отсутствии или недостатке информации. Этот вопрос воз-т в процессе познания. Философия не обнаруж-т общезначимых проблем. Наход-ся решения, но эти решения не закрыают соответ-е проблемы раз и навсегда.
3. Язык науки - понятийно формализованный, свой специфичный, точный, ясный - ср-во коммуникации между учеными. Язык фиософии - категориально-понятийный.Проблема в том, что у разных философов различ-й смысл тех же понятий. Объяснить понятие-ать историю этого понятия.
Таким образом, ф-я и наука находятся в сложных диалектических отношениях, и на различных этапах истории доминировали различные формы их взаимосвязи. В эпоху античности ф-я включала в себя науку, т.к. все науки считались ветвями ф-скго знания. В новоевропейской культуре формируется образ ф-и, в соответствие с которым она входит в состав науки. В 19-20 вв. провозглашается принципиальная несовместимость науки и ф-и. Наиболее современная и реалистичная версия их взаимоотношений – когда утверждается наличие связей и взаимоопосредований между ними и в то же время наличие предметно-содержательных, методологических и языковых различий.
Ф-я и искусство(воспроизвед. Мира в худ образах).
Общее:
1) Одним из главных предметов изучения является человек, универсум его духовного мира и образно-познавательной сферы сознания.
2) Схожа природа текста и статуса автора. Философия-авторские учения, концепции, учения и тд. Искусство-авторские худ произведения. Ближе всего к ф-и литература и поэзия. Вольтер, Руссо, Гете, Достоевский вошли в историю как великие писатели и глубокие оригинальные философы.
Различное:
В искусстве доминирует художественное мышление, оперирующее личностно-значимыми образами, а в ф-и конструируется и используется язык категориальных абстракций или идеализаций особого рода.
Художественный образ воздействует на чувственность человека, а философ апеллирует к человеческому разуму.
Ф-я и религия.
Общее: ф-я и религия формируют представления об абстракции самого высокого в мире порядка, в которых фиксированы идеи Бога и его присутствия и мире. Обретение подлинной религиозной веры – это тяжкий путь познания и преодоления вечного противостояния между добром и злом, которое имманентно (внутренне присуще) человеку, обладающему свободой выбора и воли. Гегель считал религию одной из форм Абсолютного духа, которая непосредственно предшествует ф-и и имеет с ней во многом совпадающее содержание, только выраженное не в форме представления, а в форме понятия.
Различия:
Ф-ское мышление по своей сути критично и антидогматично, любые свои утверждения она стремится доказать в актах рефлесивно-теоретической деятельности, религия же содержит совокупность догматов, которые не требуют доказательств и обоснования.
Религия предполагает личный и глубоко интимный тип отношения человека с Богом, в котором доминируют не рефлексивно-рациональные компоненты, а чувства, приобретающие статус глубинных мировоззренческих убеждений. - интутивно-рациональное знание.
Религия предполагает строгое соответствие религиозных догматов и символа веры реальным поступкам человека, его нравственной жизненной позиции.
Исторически религиозное и ф-ское мировоззрения постоянно взаимодействовали друг с другом в рамках критико-полемического диалога и формах конструктивного обогащения.
Таким образом, ф-я – это сложный изменчивый феномен культуры, который нельзя идентифицировать ни с одной ее формой. Ф-я формирует целостное представление об универсуме.