Основоположник школы а. Смолл

Албион Вудбери Смолл (Small) (11 мая 1854 г. - 24 марта 1926 г.) -был одним из первых в США профессоров социологии. Вместе с Лесте­ром Уордом и Франклином Гиддингсом он считается ученым, внесшим решающий вклад в дело институционального признания социологии в американских академических кругах.

349

А . Смолл получил образование в области теологии, однако, обуча­ясь в Колледже Колби и в Баптистской Ньютоновской теологической семинарии, он значительно расширил круг своих интересов, выйдя да­леко за рамки религиозных предметов. По окончании семинарии в 1889 г. два года он провел в университетах Берлина и Лейпцига, изучая труды Г. Шмоллера, А. Вагнера, А. Шеффле, К. Маркса.

Вернувшись в США, он преподает историю и политическую эконо­мию в колледже Колби, затем в 1889 г. защищает докторскую диссер­тацию в университете Джона Хопкинса.

Увлечение экономикой благосостояния и преклонение перед Л. Уордом окончательно приводят его к социологии, чью важнейшую задачу он видел в стимулировании и разработке основательного соци­ального планирования, в формулировании надежного содержания секу­ляризованной социальной этики.

В 1889 г. он становится президентом Колледжа Колби, а с 1892 г. занимает пост первого в США декана социологического департамента вновь созданного Чикагского университета. Профессорами социологии он назначает Джорджа Винсента, Уильяма Томаса, Чарльза Хендерсо-на, а чуть позже Роберта Парка и Эрнеста Берджесса. Совместно с Вин­сентом Смолл пишет первый американский учебник по социологии, опубликованный в 1894 г.

Продолжая оставаться председателем социологического департа­мента до ухода на пенсию в 1925 г., он одновременно являлся деканом аспирантской школы с 1905 г. На всем протяжении академической карьеры его уважали не только как способного администратора, но и как ученого и информативного педагога.

В 1825 г. он основал "Американский журнал социологии" и был его редактором на протяжении трех десятилетий. Долгое время это был единственный социологический журнал в США, и один из луч­ших в мире. С его помощью А. Смолл значительно расширил интерес к социологии в академических кругах и среди широкой публики, а также много сделал для повышения уровня социологической литературы.

В 1905 г. он был одним из организаторов Американского социоло­гического общества и его президентом в 1912-1913 гг. До своего ухода на пенсию активно работал в этом обществе, издавал "Ежегодные про­токолы" (Annual proceedings) Общества. В 1929 г. его избрали президен­том Международного института социологии.

Хотя сегодня Смолла больше помнят как энергичного организато­ра социологической науки, чем теоретика, тем не менее, развиваемые им идеи являются ярким выражением основных направлений развития социологической науки его времени. Этот период характеризовался пе­реходом от первоначального акцента на относительно статичные соци­альные структуры к динамичному и функциональному анализу соци­альных процессов. Если в своем учебнике 1894 г. он уделял много внимания органистическим аналогиям, то в поздних работах он стано­вится одним из наиболее влиятельных в США разработчиков концеп­ции социального процесса.

350

^

Базовым сырьевым материалом социального процесса является, по Смоллу, деятельность группы. Групповая деятельность основывается на элементарных человеческих интересах, и неизбежный конфликт этих интересов придает динамику социальному процессу. Формируя концепцию социального конфликта, Смолл опирался на работы Мар­кса, Вагнера, Шеффле, Гумпловича. В то же время он полагал, что кон­фликты могут быть урегулированы, а анархии можно избежать, если они протекают под авторитетным контролем государства, выносящего третейские решения относительно групповых антагонизмов.

В 1893 г. Смолл предложил развернутую схему человеческих инте­ресов, возникающих в сопоставимых формах групповых проявлений. Разрабатывая эту схему, он использовал в ней и идеи Густава Ратценхо-фера, австрийского социального дарвиниста. Это влияние заметно так­же и в работе Смолла "Общая социология" (1905).

В обществоведении влияние Смолла распространялось за пределы социологической науки. Так, сформулированное им положение о госу­дарстве как посреднике и медиаторе в урегулировании конфликтных групповых интересов вдохновило Артура Бентли на создание его из­вестного труда "Процесс правления" (The process of government), став­шего классикой в американской социологической науке. Работы Смол­ла "Адам Смит и современная социология" (1907), "Камералисты: пио­неры немецкой социальной политики" (1909), "Между эрами от капита­лизма к демократии" (1913), "Истоки социологии" (1924) внесли замет­ный вклад в развитие ряда областей экономической и политической на­ук. Неудивительно, что к концу его академической карьеры у него по­стоянно рос интерес к координации и синтезу социальных наук.

Периодизация деятельности Чикагской школы

Американский исследователь Лестер Куртц выделяет три поколе­ния в развитии Чикагской социологической школы.

Первое поколение охватывает период развития с основания школы до Первой мировой войны. Его бесспорным лидером был А. Смолл, бу­дучи деканом департамента и главным редактором Американского журнала социологии. С ним тесно сотрудничали ведущие профессора других департаментов Чикагского университета: Джон Дьюи, Джордж Герберт Мид, Торстайн Веблен. Эти теоретики имели огромное влия­ние на своих современников. Именно благодаря им в теории и практи­ке социальной жизни США начала века сформировалась мощная ре­форматорская традиция, а необходимость преобразований различных сторон жизни стала рассматриваться как один из главных приоритетов в общественном мнении США.

Самой большой заслугой первого поколения является установле­ние тесных связей с городским правлением Чикаго и со всеми его адми­нистративными службами. Именно эти социологи убедили людей, при­нимающих решения на разных уровнях городского самоуправления, что компетентное и эффективное решение острейших городских проб­лем возможно только на основе глубокой профессиональной социоло­гу

г ической проработки этих проблем с учетом как возможных альтерна­тив существующих решений, так и с анализом вероятных долгосрочных и среднесрочных последствий каждого из вариантов решений.

Именно первое поколение Чикагской школы Смолл, Винсент, То­мас, Хендерсон утвердили либерализм в качестве основной социально-философской доктрины социологической школы. Либерализм понима­ется в США как идеологическая ориентация, основанная на вере в зна­чение свободы и благосостояния индивида, а также на вере в возмож­ность социального прогресса и улучшения качества жизни с помощью изменений и инноваций в социальной организации общества. [Theodorsons A.G. and G.A. A modern dictionary of sociology. N.Y.: Th.Crowell. 1969. P. 203].

Чикагская школа развивала корпоративную разновидность либера­лизма, суть которой состоит в убеждении, что без политического регу­лирования экономической жизни капитализм будет разрушен классо­выми конфликтами. Чикагская школа выступила против неограничен­ной экспансии капиталистического господства, за цивилизованность, рациональность форм такого господства.

В мировую социологическую классику вошла пятитомная работа этого периода Чикагской школы "Польский крестьянин в Европе и в Америке" (1918-1920 гг.), опубликованная Уильямом Айзеком Тома­сом (1863-1947) и Флорианом Витольдом Знанецким (1882-1958). Изу­ченные в ней процессы миграции и социальной адаптации впервые строились на основе строгого качественного и количественного анали­за личных документов (писем, дневников, автобиографий поляков, как переехавших в США, так и остающихся в Польше).

У. Томас сформулировал концепцию социальной ситуации, кото­рую он делил на три важнейшие составные части:

объективные условия, заложенные в существующих социальных

теориях и ценностях;

установки индивида и социальной группы;

формулирование существа ситуации действующим индивидом.

В совместной работе со Знанецким Томас детально исследовал именно систему социальных установок и показал, что конфликты и со­циальная дезинтеграция с необходимостью возникают в случаях, когда индивидуальные определения ситуации личностью не совпадают с груп­повыми ценностями.

Будучи представителем психологического направления в социоло­гии, Томас выделял четыре группы побудительных желаний человека, играющих ведущую роль в определении его поведения: необходимость нового опыта, обеспечение безопасности, стабильности своего образа жизни, потребность в признании себя со стороны окружения и жажда господства над своим окружением. Индивидуальную конфигурацию этих желаний он связывал с врожденными особенностями человека, прежде всего с его темпераментом.

Одной наиболее значимой инновацией в "Польском крестьянине" является типология личностей с точки зрения преобладающих у них ме­ханизмов социальной адаптации.

352

Мещанский тип характерен традиционностью своих установок; бо­гемный отличается нестойкими и мало связанными установками при общей высокой степени адаптации; творческий тип как наиболее зна­чимый (хотя и легкомысленный) для судеб социального прогресса, спо­собен на генерирование изобретений и инноваций.

Флориан Знанецкий являлся представителем гуманистического напра­вления в социологии, он считал основным предметом социологии социаль­ные системы и выделял следующие их разновидности: социальные дейст­вия, социальные отношения, социальные личности и социальные группы. Знанецкий ввел в социологии понятие человеческого коэффициента, оз­начающего личностно значимый аспект человеческого опыта данного ин­дивида. Его учет, по Знанецкому, обязателен при анализе деятельности личности и означает ее понимание социальной ситуации. Он занимался, наряду с теорией социологии, и исследованиями в области социологии зна­ния, урбанистики, социологии образования. Знанецкий внес также важный вклад в развитие польской социологии первой половины XX века.

Второе поколение Чикагской школы охватывает социологов, в полной мере проявивших себя между Первой мировой войной и се­рединой 30-х годов XX века. Лидерами этой генерации были Роберт Парк и Эрнест Берджесс, а основной проблематикой - различные ас­пекты урбанизации, социология семьи, социальная дезорганизация. Большую известность получила написанная Парком и Берджессом книга "Введение в науку социологии" (1921), долгое время бывшая основным учебником студентов-социологов в университетах США. Она считается основополагающей для формирования современной эмпирической социологии.

Роберт Эзра Парк (Pare) (1864—1944) считается, в отличие от орга­низатора Смолла, идейным создателем Чикагской школы.

Образование он получил в университетах Мичигана, Гарварда, Бер­лина, Страсбурга и Гейдельберга. Долгое время он был журналистом- га­зетчиком, затем специалистом по рекламе, аналитиком в различных крупных промышленных корпорациях. В Чикагский университет он при­шел в 1913 г., когда ему уже было 49 лет. Помимо учебника широко из­вестна его работа "Иммигрантская пресса и ее контроль" (1922). Боль­шой популярностью пользовалась его работа "Город" (1925), в которой проанализированы различные аспекты влияния социального окружения на человеческую жизнь, рассмотрены также биологические и экономи­ческие факторы человеческой жизнедеятельности.

Среди важных социологических понятий, впервые введенных Пар­ком, следует особо отметить понятие социальной дистанции, как пока­затель степени близости или отчужденности индивидов или социальных групп, а также концепцию маргинальной личности, характеризующую индивида, находящегося в социальной структуре на стыке социальных групп, либо же на их периферии.

Работы Парка стали стимулом для проведения многих эмпириче­ских исследований, для углубления и дифференциации методов сбора и анализа конкретных социальных данных. Он считается одним из осно­вателей теории социальной экологии большого города.

12. В.П. Култыгин

353

Э рнест Берджесс (Burgess) (1886-1966) - ближайший научный со­ратник Парка, развивавший вместе с ним экологическую концепцию со­циального развития. В 1934 г. он был избран президентом Американ­ской социологической ассоциации. Главными областями его научных интересов были проблемы урбанизации, социальных патологий в город­ской среде, социализации личности, семьи и общины. Он много занимал­ся разработкой исследовательской процедуры - широко известна, в ча­стности, его методика "концентрических зон", с помощью которой он выявил социальную неоднородность пространства большого города.

В середине 30-х годов Парк покинул Чикагский университет, а его школа потеряла монополию на определение путей развития социоло­гии США. На конгрессе Американской социологической ассоциации в декабре 1935 г. "Американский журнал социологии", издающийся в Чи­каго, перестал быть органом Ассоциации. Национальное объединение социологов создало в качестве такового новое издание - "Американ­ское социологическое обозрение". Серьезными оппонентами универси­тета Чикаго в области социологии стали бостонский Гарвардский университет и Нью-Йоркский университет Колумбия.

В это время активную научную и идеологическую работу в США вели также департаменты социологии университетов Дьюка, Вандер-бильта, Мичигана, Питтсбурга. Так, в 1933 г. курсы социологии чита­лись в 32 вузах США 130 преподавателями. В аспирантуре готовилось 258 докторских диссертаций по социологии, в том числе в Чикаго - 51, в Колумбийском университете - 49, в Нью-Йоркской школе образова­ния - 22, в Вашингтонском университете - 18. К этому времени только в Чикаго было выпущено 106 докторов социологии, и 60% из них были заняты в администрации, бизнесе, на исследовательских должностях и в вузовском преподавании.

Третье поколение Чикагской школы (середина 30-х - начало 50-х го­дов) связывают с руководством департаментом У. Огборна (1886-1959). Он был деканом с 1936 г. по 1951 г., а в университете начал работать в 1927 г. В 1929 г. он избирался президентом Американского социологи­ческого общества, с 1937 г. по 1939 г. руководил Исследовательским со­ветом социальных наук.

Главная его работа "Социальные изменения" (1922) была написана им, когда он еще был профессором Колумбийского университета, где защитил докторскую диссертацию.

Большой резонанс в США получил подготовленный под его руко­водством доклад "Новейшие тенденции в США" (1933). Огборн зани­мал различные посты в правительственных ведомствах. Его главной за­слугой является выведение американской социологии с местного на об­щенациональный уровень. Главные правительственные ведомства ста­ли заказывать социологам целевые разработки. Именно при нем сфор­мировались, работая по заданию Федерального правительства, такие исследователи, как Г. Лассуэлл.

В своей теории социальных изменений Огборн проводит мысль о том, что материальная культура развивается в целом относительно бы­стрее, нежели нематериальная или адаптивная культура. Причины это-

354

го он объяснял малым числом изобретений в адаптивной культуре, на­личием серьезных препятствий адаптивным изменениям, значительным сопротивлением адаптации, которые являются следствием оценок и ориентации группы - субъекта социальных действий. В целом эта тео­рия положила начало формированию концепции технологического де­терминизма в социологии.

Огборн был последовательным сторонником широкого использо­вания статистических методов в социологии, и при нем получило значи­тельное развитие математическое обеспечение проводимых чикагски­ми учеными социологических исследований.

Третье поколение, помимо Огборна, представлено также именами Эверетта Хьюза, Самуэла Стауффера, Луиса Вирта. Уже после Второй мировой войны серьезно заявили о себе Франклин Фразье, Пол Кресси, Эдвард Шилз, Говард Бейкер.

Так, Луис Вирт (1897-1952) родился в Германии и в 14-летнем воз­расте вместе с родителями прибыл в США. Образование он получил в Чикаго, где в 1926 г. защитил докторскую диссертацию. Широкую из­вестность принесла ему работа "Гетто" (1928), посвященная судьбам ев­рейских иммигрантов, прибывших в Чикаго из Европы. В 1947-1948 гг. он был президентом Американской социологической ассоциации, а в 1949 г. избирается первым президентом Международной социологиче­ской ассоциации на ее учредительном конгрессе.

В своей урбанистической концепции Вирт доказывает, что го­родской образ жизни характерен ослаблением первичных межлич­ностных связей, становящихся фрагментарными и поверхностными, в нем уменьшается социальная роль семьи и соседской общины, пре­обладают вторичные формально-ролевые отношения, нарастает его социальное и культурное разнообразие, уменьшается роль традиций и ослабляется социальная солидарность, усиливается анонимность общения.

Четвертое поколение Чикагской школы выделяет Деннис Смит, [Smith D. The Chicago school. N.Y., 1988], и датирует его от начала 50-х годов до нашего времени. Лидерами этого поколения он называет Герберта Блумера и Морриса Яновица. Г. Дж. Блумер - представитель психологического направления в социологии, сформулированного, в частности, Дж. Г. Мидом. Блумер продолжает традицию У. Томаса, Р. Парка, Э. Хьюза. Он сконцентрирован на изучении "Я", эго. Именно ему принадлежит термин "символический интеракционизм". Читатель может подробно ознакомиться с этой его концепцией в переведенной на русский язык работе Дж. Тернера "Структура социологической теории". [Тернер Дж. Структура социологической теории. М.: Прогресс, 1985. С. 257-268J.

Моррис Яновиц (Janowitz) (род. в 1919 г.) возглавлял чикагский де­партамент социологии в 1967-1972 гг., и главным его делом стало энер­гичное возрождение теоретической и эмпирической исследовательской традиции в сфере городской социологии.

Он окончил Нью-Йоркский университет, во время Второй мировой войны сначала был аналитиком пропаганды в Министерстве юстиции, а затем офицером разведки в Отделе психологической войны армии

12*

355

С ША. После войны Яновиц защитил докторскую диссертацию в 1948 г. в Чикаго, с 1951 г. преподавал в Мичиганском университете. Вернулся он в Чикагский университет в 1961 г.

В 1950 г. он вместе с Бруно Беттелхеймом опубликовал работу "Динамика предрассудка", основанную на исследовании межрасовых и межэтнических отношений.

Широкий резонанс в США получила его работа "Последние полсто­летия: социетальные изменения и политика в Америке" (1978). В ней он анализирует характерные тенденции социального развития США во второй половине XX века, рассматривает роль социологов в социальных и политических изменениях, происходящих в обществе. Подводя итоги, Яновиц пишет: "Вклад обществоведов в социетальные (т.е. охватываю­щие все общество - В.К.) изменения должен быть опосредованным и больше делать упор на разъяснение, нежели на непосредственное поли­тическое руководство и действие" [Janowitz M. The last half-century: soci­etal change and politics in America. Chicago, 1978. P. 556].

Другими крупными современными представителями Чикагской школы являются Джералд Саттлз, Уильям Корнблум, Альберт Хантер. Центральными проблемами для изучения Чикагской школы на рубеже XXI века являются: экологические процессы в большом городе; соци­альная организация и дезорганизация; формы социального и личностно­го контроля; символическая интеракция; управление личности собою; расовые и этнические отношения; общественное мнение; средства мас­совой информации; отклоняющееся поведение и преступность; демогра­фические сдвиги; методика и техника социологических исследований.

Подводя некоторые итоги вкладу Чикагской школы в обществен­ное использование социологического знания, можно выделить следую­щие положения.

А. Смолл сформулировал, что долг социолога - открывать новое знание и передать его так, чтобы справедливое и гармоничное общест­во управлялось во всеобщих интересах.

У. Томас стремился улучшить средства, имеющиеся в распоряже­нии социальных инженеров, чьей основной задачей является помощь людям в развитии личностного контроля, благодаря которому можно будет преодолеть индивидуальную нищету, материальную и духовную.

Р. Парк изучал баланс потерь и приобретений цивилизации с точки зрения социального порядка и наиболее полной реализации сущности человеческой природы.

Л. Вирт разрабатывал для социологов стратегии достижения обще­ственного консенсуса, которые не просто делают доступными соответ­ствующие знания, но и обязывают социологов брать на себя професси­ональную ответственность за формирование общественного мнения.

У. Огборн концентрировался на рассмотрении последствий соци­ального знания прежде всего для достижения индивидуальной свободы и личного удовлетворения и, уже потом, для достижения коллективной гармонии.

М. Яновиц детально идентифицировал эффективные средства лич­ности и социального контроля.

356

Колумбийская школа

Колумбийский университет, находящийся в Нью-Йорке, - одно из наиболее престижных учебных заведений в США, получившее широкую известность благодаря уровню преподавания и, прежде всего, из-за выда­ющихся достижений его профессоров и ученых в самых различных обла­стях научного знания. Колумбийский университет всегда славился и ши­ротой охвата изучаемых явлений, и смелостью, новаторской постанов­кой анализируемых проблем. Заметный вклад в развитие социологии в США внес и департамент социологии Колумбийского университета.

Первым официальным профессором социологии в США стал в 1894 г. Ф. Гиддингс именно здесь, в Нью-Йорке. Созданный вторым, после Чикагского, Колумбийский департамент социологии в начале XX века был единственным его соперником как в области профессио­нальной подготовки кадров, так и в академической разработке социо­логической проблематики. Однако серьезным и крупным исследова­тельским центром международного значения он становится с 30-х годов XX века, с появлением в нем таких фигур, как Роберт Мак-Айвер, Якоб Морено, Пауль Лазарсфельд и Роберт Мертон.

Надо особо отметить, что если США - это нация иммигрантов, то более, чем где бы то ни было, это чувствуется в Нью-Йорке. После Первой мировой войны и особенно с приходом к власти в ряде европей­ских стран фашизма колумбийская социология получила новую свежую кровь за счет европейской эмиграции, что дало свои блестящие резуль­таты в развитии социологической науки.

Остановимся подробнее на творчестве социологов, принесших из­вестность и славу Колумбийской школе.

P.M. Мак-Айвер

Роберт Моррисон Мак-Айвер (Maclver) (1882-1970) - известен в США не только как социолог, но и как политолог, философ, крупный организатор академической науки. Он внес крупный вклад в разработ­ку фундаментальных моральных, социологических и философских принципов демократических институтов и процессов.

Занимаясь разработкой крупных теоретических проблем, он в то же время связывал свой анализ с возможностью решения конкретных социальных проблем. Мак-Айвер, в частности, стремился применить социологическую методологию к решению проблем трудовых взаимо­отношений, экономических преобразований, интернационализма и ми­ра, межгрупповых конфликтов, религии, академической свободы, соци­альной работы, правонарушений несовершеннолетних, эффективного использования трудовых ресурсов.

Родился он в Шотландии, получил образование в Эдинбургском и Оксфордском университетах, затем преподавал в университетах Абер­дина и Торонто. С 1927 г. он - профессор политической философии и социологии Колумбийского университета. В 1963 г. Мак-Айвер стал президентом, затем канцлером Нью-йоркской школы социальных ис­следований.

357

Е го главные работы: "Община: социологическое изучение" (1924); "Общество: его структура и изменения" (1931); "Социальная каузаль­ность" (1942); "Сети правительства" (1947); "Академическая свобода в наше время" (1955).

Во время Первой мировой войны он был вице-председателем Ка­надской военной трудовой администрации, после Второй мировой вой­ны возглавлял Проект: "Правонарушения несовершеннолетних в г. Нью-Йорке (1956-1961 гг.), был также одним из руководителей Исс­ледовательского совета по социальным наукам, Расселловского фонда мудрецов и Национального совета по рабочей силе.

В американской политической науке очень влиятельна его концеп­ция, согласно которой государство является агентством для реализации гуманных, человеческих целей. Государство при этом он определял как ассоциацию, созданную общиной для регулирования внешних условий социального строя. Оно, таким образом, является инструментально-стью в рамках более широкой общности. Главная задача государства -установить порядок и уважать личность, но в то же время оно является детищем общества и связано с ним системой ценностей, для которых и посредством которых живут люди.

Говоря о вкладе Мак-Айвера в развитие социологии, следует упо­мянуть четыре аспекта.

Во-первых, он систематически разрабатывал и плодотворно ис­пользовал широкую сеть фундаментальных социологических понятий.

Во-вторых, он способствовал отрезвлению социологов США от крайностей голого эмпирического подхода и позитивистской методоло­гии, в частности, с помощью акцента на то, что теория - это методоло­гическое орудие социологического исследования. Прогресс науки, по его мнению, - это, прежде всего, прогресс мысли. Каждый ученый дол­жен быть одновременно и специалистом в собственной области, и мыс­лителем в более широкой сфере [Maclver R.M. Life: its dimentions and its bounds. N.Y.: Harper. 1960. P. 30].

В-третьих, он убедительно подкрепил аргументами концепцию, со­гласно которой человек является существом творческим, имеющим субъективные надежды, чувства, аспирации, мотивы, идеалы и ценно­сти. Жизнь, считал он, носит экспансивно творческий характер.

Наконец, в-четвертых, он наглядно продемонстрировал, что со­циологические работы могут быть ясными, написанными художест­венно, богатым литературным языком. Исследователь его творчест­ва Гарри Алаэрт считает, что "в область неясности, литературного и интеллектуального хаоса Мак-Айвер внес и ясность мысли, и мет­кость выражения" [International encyclopaedia of the social sciences. V. 9. P. 513].

Большой интерес представляют предложенные Мак-Айвером ти­пология социальных интересов, различение между общиной и ассоциа­цией, его концепция социальной эволюции, теория гармонизации отно­шений между обществом и индивидом, а также сформулированная им дифференциация между институтами, сосредоточенными на средствах (цивилизация), и миром целей (культура).

358

Его классификация социальных интересов, в частности, различие, проводимое между похожими и общими интересами, нашло очень пло­дотворное применение при уяснении природы межиндивидуальных вза­имоотношений как основы групповой организации, а также при анали­зе природы социальных связей. Различие между общиной как матрицей социальной организации и ассоциацией как специфической организаци­ей, вырастающей и развивающейся в рамках этой матрицы, является ключевым элементом политических доктрин Мак-Айвера. Для социо­логии же это различие оказалось очень значимым для более глубокого анализа проблем социальной солидарности и как методологическая ос­нова для более глубокого понимания природы плюралистического об­щества, т.е. общества, состоящего из множества различных групп.

Концепция социальной эволюции разрабатывалась им в обстановке, когда эволюционистский подход в социологии подвергался резкой кри­тике со стороны антропологов, например, Гольденвейзера. Тем не менее его концепция социальной эволюции содержала импульсы для дальней­ших плодотворных поисков. Он прослеживал образцы социальных из­менений, начиная с примитивного типа - функционально не дифферен­цированного общества, в котором вся жизнь носила коммунальный ха­рактер, до более развитой, - функционально разнообразной, институци­онально и ассоциативно дифференцированной социальной общности, в которой основа индивидуальных отношений носит гораздо менее ком­мунальный и более ассоциативный характер и в которой личность ста­новится более развитой и более расширяющейся (экспансивной).

Интерес представляет также то, как Мак-Айвер решал вечную проблему противоречия отношений между индивидом и обществом, Отвергая как теорию социального договора, так и органицистские кон­цепции, он подчеркивал фундаментальную гармонию между личностью и обществом, признавая в то же время, что эта гармония далека от со­вершенства. В одном из своих определений он подчеркивал, что соци­альность и индивидуальность развиваются в процессе взаимодействия (pari passu).

Он различал также мир средств - цивилизацию и мир целей - куль­туру. Сами термины выбраны не очень удачно, в связи с множеством толкований цивилизации и культуры в социальных науках, однако его упор на различия в социальных целях и социальных средствах дал тол­чок для многих социологических исследований процессов социальных изменений и для лучшего понимания функций важных социальных ин­ститутов. Это различие указывает на области социальной жизни, к ко­торым можно правомерно применить понятие прогресса.

В своей речи в 1961 г., посвященной памяти Курта Левина, Мак-Ай­вер констатировал: "В каждой области научного исследования нам час­то приходится полагаться на степени вероятности, на приближения или на косвенные подходы и такие процедуры могут приносить результаты, имеющие важное значение. Есть много степеней между определенно­стью и незнанием, и почти все, что мы знаем о людях и человеческой Деятельности лежит внутри этих рамок" \Maclver R.M. Disturbed Youth and the agencies // Journal of Social Issues. 1962. V. 18, № 2. P. 89-90].

359

Г оворя о "парадоксе знания", он писал: "Единственные вещи, кото­рые мы знаем как неизменные истины, - это вещи, которые мы не по­нимаем, в то время как единственные вещи, которые мы понимаем, -изменчивы, и они никогда не известны полностью" [Maclver R.M. The Social Sciences // On going to college: a symposium. N.Y.: Oxfofd Univ. Press, 1938. P. 124].

Крупной фигурой не только американской, но и мировой социаль­ной науки является Якоб Морено, еще один знаменитый представитель Колумбийской школы.

Я. (Дж.) Л. Морено

Якоб (Джекоб) Леей Морено (Moreno) (20 мая 1892 г. - 14 мая 1974 г.) - американский социолог и психолог румынского происхожде­ния, создатель социометрии и групповой психотерапии как социотера-певтического средства (метод психодрамы).

Он родился в Бухаресте, учился в Вене, куда семья переехала, когда ему было пять лет, а завершал среднее образование в Германии. Выс­шее образование он получил в Венском университете, изучая сначала философию, а затем медицину. С 1915 г. по 1917 г. он был врачом и ко­мендантом лагеря беженцев в Миттендорфе (Австрия), где и сделал первые наблюдения о важности межличностных связей для здорового общества. С 1918 г. по 1925 г. Морено занимался психиатрической пра­ктикой.

Первые его научные труды в этот период написаны и опубликова­ны на немецком языке. В это же время он издает журнал "Даймон", где печатаются молодые авторы и, в частности, Мартин Бубер.

В его теории понятие роли было центральным. Он и в жизни играл много социальных ролей, - был психиатром, драматургом, теологом, поэтом, философом, изобретателем, групповым психологом, психодра­матургом, социодраматургом, социометристом, педагогом. Наиболее важен в обществоведении его вклад в создание и развитие психодрамы, социодрамы и социометрии.

Он создал журналы "Социометрия" и " Журнал межличностных от­ношений" и возглавлял их с 1937 г. по 1955 г. В 1957 г. он создал Меж­дународный комитет по психотерапии, который впоследствии был рас­ширен и преобразован в Международный Совет по групповой психоте­рапии. Начиная с 1954 г., Совет регулярно проводит международные конгрессы по этой тематике. Сейчас эта организация называется Меж­дународной ассоциацией по групповой психотерапии.

После его лекционных выступлений в Сорбонне здесь был открыт под руководством Жоржа Гурвича Социологический институт. В 1954 г. по приглашению Госдепартамента США он совершил лекционное тур­не по университетам Западной Германии. Аналогичные турне по евро­пейским вузам он осуществлял по просьбам ЮНЕСКО. Среди стран, где он успешно читал курсы своих лекций, - Норвегия, Швейцария, Ав­стрия, Италия, Испания, Чехословакия, Венгрия, СССР, Греция, Юго­славия, Турция, Израиль.

560

Широкое распространение своих идей в мире, происходившее наи­более активно в 1954-1960 гг. он называл "третьей психиатрической ре­волюцией" и главной ее особенностью считал то, что группа стала од­новременно и доктором, и пациентом.

В 1911 г., будучи студентом-медиком и наблюдая за играми детей в детских садах Вены, он начал формировать свой психодраматический подход. Он стал воспитателем, рассказывал детям сказки. Собравшие­ся вокруг него дети спонтанно реагировали на сюжеты рассказываемых сказок. По мере развития такого взаимодействия у них снижалась вра­ждебность и расцветали творческие проявления.

В 1921 г. он основал "Театр спонтанности" (Stegreiftheater), частич­но отражавший тогдашний интерес венцев к экспериментальному теат­ру. В этом театре он появлялся на сцене и подогревал аудиторию, обсу­ждая с ней актуальные газетные новости. Сначала актеры, затем пуб­лика инсценировали эти события, а затем следовала дискуссия после спектакля. Он обнаружил, что, в отличие от обычного театра, где акте­ры не достигают собственного, личностного катарсиса посредством действия, его актеры, действуя в ситуациях реальной жизни, ощущали облегчение, освобождение от личностных давлений или болей во время как самого действия, так и после его обсуждения.

При создании им "классической" формы психодрамы как метода групповой психотерапии он выделил пять ее базовых элементов. Это:

1. протагонист - человек, изображающий свою жизненную ситу­ацию на сцене;

2. директор - обычно это хорошо подготовленный психодрама­тург, ведущий сессию;

3. дополнительные Я - лица, играющие роли, значимые для про­тагониста как другие люди, части его самого, объекты или символы;

4. аудитория - присутствующие, из которых выбираются допол­нительные участники и которые участвуют в начальной разминке и в завершении сессии;

5. сцена или область действия (сам Морено в 1922 г. изобрел для этих целей трехъярусную вращающуюся сцену), где протагонист может представить свой мир, реальность или жизненное пространство.

Хотя в психодраме применяется много технических приемов и про­цедур, главным образом посредством обмена ролей со значимыми дру­гими, протагонист достигает эмоционального катарсиса, а затем и но­вых горизонтов посредством катарсиса интеграции. В финальных сце­нах драмы протагонисту предоставляется возможность для ролевого обучения, практики по выработке необходимых навыков поведения или же возможность почувствовать себя в идеальной ситуации. По Мо­рено, эти процедуры позволяют людям выйти за пределы действитель­ности с тем, чтобы создать "добавочную действительность".

Социодраму он определял как метод глубокого действия, имеюще­го дело с межгрупповыми взаимоотношениями и коллективными идео­логиями. Если в психодраме акцент сделан на индивида, то истинным субъектом социодрамы является группа. В основе подхода социодрамы лежит понимание того, что люди - это исполнители ролей, и что каж-

361

д ая культура характеризуется определенным набором ролей, навязан­ных с различной степенью успеха членам этой культуры. Социодрама-тический подход имеет дело с социальными проблемами, возникающи­ми из ролевых конфликтов, а в качестве цели социодрамы определено достижение социального катарсиса. По методам и основным процеду­рам социодрама аналогична психодраме [Moreno J. Who shall survive-Foundations of sociometry, group psychotherapy and sociodrama. N.Y.: Beacon house, 1934. P. 87].

Основные элементы социометрической, психодраматической и со-циодраматической концепций - по существу те же, поскольку все они являются частью общей интегральной теории. Разница состоит глав­ным образом в акцентах и проистекает она из тех методов, которые применяются в каждом из трех случаев. Для социометрии главной це­лью является создание таких сообществ, которые позволяют индивиду выжить в качестве творческого человеческого существа. Практику до­стижения социального здоровья всем обществом Морено иногда назы­вал "социатрией".

Он рассматривал индивидов в группах как части "социальных ато­мов", в которых индивид окружен лицами, с которыми он или она име­ет позитивные или негативные взаимоотношения. Морено использует термин "теле" для обозначения двусторонних связей, объединяющих элементы эмпатии и переноса. Индивиды также рассматривались им как ключевой пункт в структуре ролевых отношений, которую они де­лят с другими людьми, в их "культурном атоме". Если группу можно ре­организовать таким образом, чтобы каждый индивид был окружен ли­цами со взаимоотношениями положительных "теле" и с минимальным конфликтом ролей, тогда индивиды могут стать более спонтанными. При достижении этой спонтанности она будет генерировать творческие реакции на ситуации, которые затем можно будет передавать другим людям в форме "культурных консервов".

В 1925 г. Морено переезжает в США для внедрения изобретенного им электромагнитного звукозаписывающего устройства. Это был ра­диофильм для записи звука на дисках для эфирных передач и приемов. С 1925 г. по 1927 г. он продолжал работу над своим изобретением в Огайо, затем осел в Нью-Йорке, став патентованным врачом, открыл собственную психиатрическую практику и внедрил метод психодрамы в нескольких учреждениях. В США он создает новую версию "спонтан­ного театра" - "живую газету". Представления давались в знаменитом "Карнеги Холл" в 1923-1931 гг. Его идеи о спонтанности и творчестве были изложены в первом томе его "Психодрамы" (1946-1969). Серия его работ по социометрическим измерениям, проведенным в самой строгой американской тюрьме Синг-Синг, своим результатом имела не­сколько монографий по групповому методу классификации заключен­ных. Эти работы впервые были опубликованы в "Первой книге по групповой психотерапии" (1932).

Описывая этот период его жизни, его жена Зерка Морено пи­шет, что он был тогда серьезной проблемой для окружающего его сообщества коллег-психиатров: "Его взгляды на человека, его меж-

362

личностные и межгрупповые взаимоотношения далеко убегали от того, что преподавалось. Он был фигурой слишком противоречивой, рядовому психиатру было слишком сложно его принять. Он был дис­сидентом, одиночкой, нарциссическим лидером, харизматическим, но отчужденным, общительным, но избирательным, любимым, но эксцентричным, нелюбимым, но притягивающим" [Moreno Z. L. In Memoriam: J. L. Moreno // Group psychotherapy, psychodrama and sociom-etry. 1976. № 29. P. 132].

Тем не менее его поддержал доктор Уильям Аалансон Уайт, благодаря помощи которого Морено создал театр психодрамы в гос­питале св. Елизаветы в Вашингтоне, которым руководил Уайт. Бла­годаря Уайту он осуществил также социометрические реорганиза­ции в Хадсоновской школе для девочек (1932-1938 гг.). На основе этих работ в 1934 г. была опубликована основная работа Морено "Кто выживет? Основы социометрии, групповой психотерапии и со-цио драмы".

На протяжении последних двух десятилетий вплоть до 1953 г. Мо­рено главным образом занимался дальнейшей разработкой основных понятий и методов социометрии и психодрамы. В 1936 г. он создал соб­ственный санаторий в Биконе, Нью-Йорк, а в 1940 г. основал Психо­драматический институт.

Педагогическую деятельность в Колумбийском университете он стал вести с 1937 г. сначала в Новой школе социальных исследований, затем в Учительском колледже. С 1951 г. по 1966 г. он был адъюнкт-профессором департамента социологии Аспирантской школы гумани­тарных и естественных наук Нью-Йоркского университета.

В последний период своего творчества (1961-1974 гг.) он анализи­ровал историю научных и практических движений, им порожденных. Он считал себя социальным реформатором, действовавшим в традици­ях Жан-Жака Руссо, Иоганна Песталоцци и Фридриха Фребеля, хотя предпочитал, чтобы инициатива реформ оставалась бы в руках народа.

Морено был удостоен многих национальных и международных на­учных почестей.

Согласно оценкам Международной энциклопедии социальных наук, "Морено или его ученики уже к середине 70-х годов подготови­ли примерно 15 тыс. практических специалистов по психодраме, глав­ным образом в США [International encyclopaedia of the social sciences. V. 18. P. 540].

Сегодня существует 23 института в США и 11 в других странах, дей­ствующих на основе его методик. Университетские курсы по психодра­ме и социометрии читаются в 14 вузах США и, как минимум, в 12 вузах других стран.

На его счету - более 300 опубликованных научных трудов и около десятка созданных им научных журналов, в том числе: Даймон, Им-промптю, Социатрия, Групповая психотерапия и психодрама. В 1956 г. он основал Международный журнал социометрии и социатрии.

Выдающимся организатором Колумбийской школы, придавшей ей мировое значение, был Пауль Лазарсфельд.

363