Механицизм

Распространение механистического направления в мировой и оте­чественной социологии второй половины XIX века было связано, пре­жде всего, с огромными успехами физических и вообще естественных наук, их влиянием на общественное мнение. Прогрессивно настроен­ные обществоведы стремились найти социальные закономерности, ко­торые были бы столь же убедительно доказаны научно и столь же при­менимы для решения практических вопросов общественной жизни. При очевидной сегодня наивности аналогий и постановок, содержащих­ся в социологическом механицизме, он в свое время сыграл весьма за­метную роль в секуляризации социального знания, освобождении его от излишней идеологизации, мифологизации и мистицизма.

Пожалуй, самым первым русским социологом, активно работав­шим и в России, и в Европе, был Александр Иванович Стронин (1827-1889), разрабатывавший метод аналогий в социологии. Принад­лежность его концепции оспаривали органицисты и механицисты. Наи­более известны его книги "История и метод" (1869) и "Политика как наука" (1872).

Будучи сыном крепостного князей Юсуповых, он, тем не менее, окончил историко-филологический факультет Киевского университе­та, затем работал учителем гимназий в Нежине и Полтаве, явился од-

397

ним из создателей Полтавской женской гимназии, в которой препода­ватели работали исключительно на общественных началах.

За свою революционную деятельность он в начале 60-х годов был выслан в Шенкурск Архангельской губернии и там написал свое первое произведение "История и метод", опубликовав его под псевдонимом Александра Иванова. Возвратившись из ссылки в Петербург, издает еще одну фундаментальную работу - "Политика как наука" в 1872 г.

Его служебная карьера складывалась следующим образом - снача­ла он был присяжным поверенным в Петербурге, затем мировым судь­ей в Витебской губернии, председателем съезда мировых судей в Цар­стве Польском, юрисконсультом Министерства путей сообщения, нако­нец, членом Совета Министров.

Другие его крупные работы - "История общественности" (1886), а также изданная для народного чтения под псевдонимом Александр Иванов и выдержавшая шесть изданий "Природа и люди. Рассказы о зе­мле и небе" (1896).

Представляется, что его социологическую концепцию с большим правом можно отнести все-таки к механистическому направлению. Он считал, что структура общества пирамидальна, поскольку для наиболее удачного рассечения пробегаемой среды, согласно законам механики, требуется, чтобы тело было обращено в сторону движения своей наи­меньшей поверхностью, а для сообщения движущемуся телу наимень­шего сопротивления и для достижения наиболее заостренной поверхно­сти геометрия не знает иных фигур, кроме пирамиды или конуса. Вме­сте с тем без широкого и стабильного основания нет, по законам физи­ки, устойчивости предмета.

Детально проанализировав вертикальное строение общества, Стронин выделяет в нем и горизонтальную структуру, носящую, по его концепции, круговой характер. Круговая горизонтальная структура объясняется им тем обстоятельством, что смещение центра тяжести на периферию грозит нарушением равновесия.

В его социологическом учении объединены географический и ис­торический типы механицизма.

Согласно его круговой концепции общества один индивид может одновременно входить в состав нескольких социальных союзов. Сою­зы, социальные группы и составляют при этом общественные концен­трические круги - семью, общину, государство.

Его взгляды обсуждались в работах Сорокина, Кареева, Михайлов­ского, Спасовского.

В русле механицизма разрабатывали концепции социальной меха­ники Николай Воронов ("Основы социологии", 1909), Евгений Сперан­ский, Евгений Спекторский.

Л. Винярский предпринял попытку сформулировать математико-функциональную "чистую социологию".

К направлению социального энергетизма П.А. Сорокин относит социологические работы В.М. Бехтерева. [См.: Sorokin РА. Contemporary Sociological Theory. Through the First Quarter of the 20th Century. N.Y., 1928. P. XX].

398

Евгений Васильевич Спекторский (1875-1951) родился в г. Остро­ге Волынской губернии в семье мирового судьи. Отец был русским, мать - швейцарской француженкой. Евгений с детства хорошо знал русский, немецкий и французский языки.

В 1893 г. он с золотой медалью окончил гимназию и поступил на юри­дический факультет Варшавского университета, который окончил в 1898 г. В 1901 г. он работает в библиотеках Парижа, Берлина, Геттингена, Гейдельберга, а с 1903 г. преподает в Варшавском университете по кафед­ре энциклопедии, истории и философии права. Здесь были опубликованы основные социологические работы Спекторского: "Проблема социальной физики в XVII столетии" и "Этюд по семантике обществоведения".

В 1913 г. он был избран профессором Киевского университета свя­того Владимира и здесь же в 1917 г. опубликовал второй том "Пробле­мы социальной физики", был избран председателем Киевского фило­софского общества, а в 1918 г. издал две книги: "Государство" и "Что такое конституция?"

В 1920 г. он эмигрировал в Югославию, где преподавал сначала в Белградском, затем в Люблянском университетах. В 1924-1927 гг. был деканом Русского юридического факультета и профессором Карлова университета в Праге. В эмиграции вышли его книги: "Христианство и культура" (Прага, 1929); "Начала науки о государстве и обществе" (Бел­град, 1929); "Основания социальной философии", 2 т. (Любляна, 1932).

В 1945 г. Спекторский пешком переходит в Италию, затем переез­жает в США, где с 1947 г. до своей кончины был профессором Свято-Владимирской Православной духовной академии в Нью-Йорке. В руко­писи после него остались работы "Опыт христианской этики и социоло­гии", "Три типа реальности" и др.