Глава 9. Ядерное оружие

Если сравнить угрозу атомного оружия с воздействиями на человечество семи других смертных грехов, то трудно не прийти к заключению, что из всех восьми этого греха избежать легче всего. Конечно, дурак или нераспознанный психопат может пробраться с пусковой кнопке; конечно, простая авария на стороне противника может быть ошибочно принята за нападение и вызвать чудовищное несчастье. Но можно, по крайней мере, ясно и определенно сказать, что надо делать против «бомбы»: надо ее попросту не изготавливать или не сбрасывать. При невероятной коллективной глупости человечества добиться этого довольно трудно. Но что касается других опасностей, то даже те, кто их ясно видит, не знают, что можно против них предпринять. В отношении несбрасывания атомной бомбы я настроен более оптимистически, чем относительно семи других смертных грехов.

Величайший вред, который ядерная угроза уже сейчас причиняет человечеству и который остается даже в самом благоприятном случае, состоит в том, что оно создает общее «настроение конца света». Проявления безответственного и инфантильного стремления к немедленному удовлетворению примитивных желаний и сопровождающая их неспособность к ответственности за сколько-нибудь отдаленное будущее все это, несомненно, связано с тем, что подсознательно в основе всех решения лежит жуткий вопрос, как долго еще простоит наш мир.

Лоренц, К. Восемь смертных грехов / К. Лоренц // Оборотная сторона зеркала [Сб. раб.]; пер. с нем. А.И. Федорова, Г.Ф. Швейника, сост. и ред. А.В. Гладкого. – М.: Республика, 1998. – С. 9-11, 13-15, 17-24, 26-33, 35-58.

Этика благоговения перед жизнью А. Швейцера

АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР (1875–1965) – немецко-французский философ, гуманист, общественный деятель, основатель экологической этики. Швейцер – одна из наиболее ярких и неординарных личностей ХХ в. Родился в Кэйзерсберге (Верхний Эльзас, принадлежавший в те годы Германии), в семье протестантского пастора. В 1893 г. поступает в Страсбургский университет, где изучает одновременно теологию, философию и теорию музыки. В 1899 г. получает степень доктора философии, в 1900 – доктора теологии. Работает органистом и пастором в Страсбургском костеле, где на одной из проповедей знакомится со своей будущей женой Еленой Бреслау. В 1905 г. Швейцер принимает решение посвятить себя медицине и поступает на медицинский факультет того же Страсбургского университета. Одновременно он продолжает свои научные труды и занятия музыкой (в 1906 состоялись его первые гастроли). В 1913 г. получает степень доктора медицины. В марте 1913 г. они вместе с женой уезжают в Африку (д. Ламбарене, Экваториальная Африка), где Швейцер на свои достаточно скромные средства основывает больницу. В годы первой мировой войны его вместе с женой как немецких подданных отправляют во французские лагеря, откуда их освобождают только в 1918 г. В 1919–1921 гг. работает в городской больнице в Страсбурге, выступает с органными концертами в крупнейших городах Европы. В 1920–1924 годах читает лекции в ряде европейских университетов. На собранные деньги в 1924 г. Швейцер возвращается в Африку и принимается за восстановление разрушенной больницы. Последующие годы он живет преимущественно в Ламбрене, периодически навещая Европу для издания книг, гастролей и выступлений с лекциями. Его больничный городок становится местом настоящего паломничества. В 1952 г. Швейцер становится Лауреатом Нобелевской премии мира. В 1957 г. он выступает с «Обращением к человечеству», в котором призывает отказаться от испытаний ядерного оружия. После смерти жены (1957) он практически не покидает Ламбрене, занимаясь до своих последних дней медицинской практикой.

«ЭТИКА БЛАГОГОВЕНИЯ ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ» – глава из основного философского исследования А. Швейцера «Культура и этика» (опубликовано в 1923 г.). «Культура и этика» в целом посвящены критическому рассмотрению основных тенденций развития европейской культуры. Вместе с тем подлинную известность Швейцеру принесла именно эта глава (была переработана и опубликована отдельным изданием в 1963 г.), в которой формулируется как новый этический принцип – принцип благоговения перед жизнью, ставший центральной идеей для оформления экологической этики.