2. Неокантианство (б.А. Кистяковский, п.А. Новгородцев)

П.А. Новгородцев является автором ценностной или нравственно-правовой концепции общества, согласно которой невозможно при изучении общественной жизни следовать позитивизму, поскольку систематизация или типология не может зафиксировать какой-либо социальный закон. Особенность общества и человека, как существа социального, состоит в том, что они не могут обойтись без понятия всеобщего долженствования или нормы. Поэтому общественная жизнь и ее изучение предполагает учет априорных требований и нравственности. Нормы права и морали должны и могут изучаться не только как социально-историческое явление, но и как психические переживания, как внутренний принцип личности. Для реализации такого понимания сущности общественной жизни Новгородцев предлагает соединить социологию с философией идеализма, а точнее с теорией общественного права, которая, по его мнению, характеризуется идеальными и априорными ценностями.

Новгородцев являлся представителем неолиберализама, который пытался соединить идею социализма с идеей правового порядка. Правовая система, независимая от экономического блага, должна обеспечить человеку достойное существование, что связано с созданием материальных условий, без которых невозможна свобода личности.

Б.А. Кистяковский обосновал также идею теоретического осмысления правового социалистического государства. Основой для такого государства является развитие правосознания, ущербность которого в России связана с увлечением абстрактными методами решения проблем. В понимании права как социального явления, он следовал учению Канта и полагал, что право предназначено для установления и разграничения свободы отдельных личностей. Правовая система представляет собой компромисс между существующими в обществе различными требованиями, исходящими от разных социальных групп. Т.о., современное государство основано на компромиссе, хотя этот компромисс совершен между наиболее влиятельными социальными группами.

3. Неопозитивизм (а.С. Звоницкая, к.М. Тахтарев)

А.С. Звоницкая задумала, но не осуществила написать «Опыт теоретической социологии» в 4-х томах. Вышел только первый том, где изучалась концепция социальной связи. Звоницкая полагала, что в обществе между людьми возникают специфические отношения, которые она назвала общность сознания и деятельности. Разделяя точку зрения Тарда, Звоницкая полагала, что особенность этих отношений в том, что одно сознание передает содержание другому сознанию или одно подражает другому. Она считает, что именно это социопсихическое подражание и есть социальная связь. Но эта социальная связь имеет биологические основания.

Звоницкая полагала, что развитие личности невозможно вне социальных групп, т.к. социальное существо – человек, мысля себя, мыслит и другого. Т.о. развитие личности означает развитие самосознания, в котором Звоницкая усматривает аналогию с развитием общества. Самосознание проходит 3 стадии развития:

1. развитие знаний личности о группе и об окружающем мире;

2. синтез знаний, полученных на 1-й стадии или самосознание, которое противопоставляется внешнему миру;

3. характеризуется формированием предположения, что такие же синтезы имеются и у других людей, а также тем, что самосознание усматривает сходство в других. На основе этих представлений формируются общества, состоящие из себе подобных. Именно 3 стадия и характеризует сущность социального, т.к. благодаря ему возможно совместное согласование деятельности, немыслимая без учета реакций других людей.

К.М. Тахтарев утверждал, что в социальных науках должен быть применим метод количественного измерения. Тахтарев сформулировал свое понимание социологии как науки, изучающей естественно-сложившееся и исторически-развивающееся «сожитие» людей, которые являются необходимыми участниками различных видов деятельности.

Тахтарев предлагает свою классификацию методов исследования:

1. общенаучные – те, которые входят в структуру индуктивно-дедуктивного изучения реальности (наблюдение, анализ, сравнение, систематизация, классификация, и т.д.)

2. особые социологические методы:

• сравнительно-эволюционный;

• диалектический;

• аналогический;

• статистико-социологический.

Деятельность Е.В. де Роберти.

Де Роберти определяет социологию как науку о человеческом духе, которая охватывает философию, этику, политику и др., но тем не менее главная цель – описание законов психологического взаимодействия. Исходя из такого понимания социологии, он утверждает, что познание общества проходит 2 стадии:

1. описательная социология

2. абстрактная социология.

В нач. XX в. он использует понятие надорганического, которое является центральным в его учении в этот период и рассматривается в 2-х планах:

1. под надорганическим понимается одна из форм мировой энергии, которая является наивысшей, т.к. она социальна.

2. под надорганическим понимается психологическое взаимодействие, которое не тождественно психологическому явлению, обладающее биологическим признаком.

Надорганическое проходит в своем развитии 2 стадии:

1. стадия психофизических отношений;

2. стадия психологического взаимодействия.

Де Роберти полагал, что практически все социальные явления можно расположить последовательно и логически в определенный эволюционный ряд. Этот ряд состоит из след. категорий:

• психологическое взаимодействие:

• социальные группы;

• личность;

• наука;

• философия;

• искусство;

• практическая деятельность.

Последние 4 категории он рассматривал как 4 фактора развития цивилизации. Эти факторы он выделил, т.к. человек становится разумным существом с помощью них.

Н.М. Ковалевский определяет предмет социологии как науку об организации и эволюции общества. Социология – это наука, представляющая собой синтез выводов и данных, полученных другими конкретными науками, дающими социологии лишь материал для ее собственных обобщений. В своей классификации наук Ковалевский помещает социологию после биологии.

Генетическая социология Ковалевского представляет собой направление исследований, изучающее социальные изменения. Основную задачу видел в том, чтобы изучать различные социальные явления с точки зрения их происхождения. Анализ происхождения представляет сущность генетического метода. Ковалевский в своей генетической социологии анализировал происхождение семьи, частной собственности и государства.

Идея социального прогресса является обязательным компонентом социологии, которая не может существовать без этой идеи. Прогресс является основным законом общественной жизни. Содержанием прогресса является расширение сферы солидарности в психологическом плане и в смысле объединения людей в различные союзы. Прогресс Ковалевский считал явлением закономерным, поскольку все социальные явления управляются законами и не являются результатом свободных действий людей. Прогресс можно представит в виде смены различных состояний общественной жизни. Последовательность этих состояний можно такова: родовой быт, феодальный, капиталистический быт гражданского равенства. Однако, капитализм не является последней стадией истории. Главное в прогрессе – расширение «замеренной сферы».

Н.И. Кареев известен как критик субъективной социологии и субъективного метода. Кареев считал, что основой социологии должна быть психология. Выделил 2 разновидности наук:

1. феноменологические – науки о явлениях.

2. номологические науки о законах.

Одной из основных проблем теории Кареева была проблема соотношения личности и исторического процесса. Кареев утверждал, что человечество можно расположить на абстрактной исторической лестнице. На верхней ступени находятся люди, которые самостоятельно задумывают некие дела и их реализуют без участия др. сил. На нижней ступени располагаются люди, которые являются орудием чужой воли, т.к. они не имеют самостоятельности. Кареев делает вывод, что историю делают те люди, которые обладают наиболее ярко выраженным личностным началом, которые деятельны, являются инициаторами различных событий, а не просто подражают другим.

Прогресс включает в себя следующие категории:

• прогресс умственный;

• прогресс нравственный;

• политический (развитие свободы);

• юридический (развитие равенства);

• экономический.

До начала XX века социология образования в России практически не получила развития. Это было связано с отсутствием институциональной основы у русской социологии. Этот период характеризуется периодическим чтениемлекций, использованием материалов социологии при чтении лекции по другим дисциплинам.

В 1901г в Париже открывается Высшая русская школа общественных наук, основателями которой были русские позитивисты (Ковалевский). Деятельность этой школы носила просветительский характер, поскольку не имела статуса ВУЗа и не выпускала специалистов по общественным наукам. Основными принципами этой школы были: принцип систематического обучения, принцип свободомыслия. Принцип систематичности реализовывался путем преподавания самых разных дисциплин. Основной целью было показать взаимосвязь между различными науками и сферами общества. Среди социологических дисциплин читались курсы общей социологии, курс общей социологии де Роберти, история социальных классов, Социологии в России и роли личности в истории.

В 1908г. при Петербургском психо-неврологическом институте была открыта 1-ая кафедра социологии. Организаторы – Ковалевский и де Роберти. Возможность открытия кафедр в этом институте была связана с тем, что преподавание в нем было направлено на формирование максимально широкой системы знаний.

В 1913г. была предпринята попытка издания под названием «новые идеи в социологии».

В 1916г. сразу же после смерти Ковалевского было создано русское социологическое общество им. Ковалевского.

Активизация по расширению сферы социологического образования наблюдается к нач. 20-х гг. XX в., когда уже существовали кафедры, социологические организации и велось преподавание социологии.

В 1920г. в Петроградском университете был открыт1-ый социологический факультет, деканом которого стал Сорокин. В 20-е гг начали издаваться учебники по социологии, авторами которых были Сорокин, Бухарин.