Вопрос № 12. Социология п. А. Сорокина: российский и американский период

Российский период творчества Сорокина характеризуется многосторонностью, которая означает, что Сорокин уделял внимание разным проблемам. Его сильно занимают вопросы преступности, семьи и брака, прогресса и эволюции, социальное значение войны. Сорокин уделял внимание вопросам сущности и структуре социологического знания, которая определялась исходя из понимания социологии как науки, которая изучает те общества, члены которой помимо участия в органических и неорганических процессах связаны между собой и психическим взаимодействием, под которым Сорокин понимал обмен идеями, чувствами, намерениями. Общество представляет собой совокупность людей, находящихся в процессе общения или же совокупность взаимодействующих между собой высших организмов. Следовательно, предметом социологии становится общие или родовые свойства общественных явлений, не изученные частными социальными науками.

Сорокин выделял разделы социологического знания:

1. общее учение об обществе;

2. социальная механика;

3. социальная генетика;

4. социальная политика.

Сорокина интересует теория социального прогресса. Он пытается найти объективный критерий прогрессивного развития общества. Поэтому высказывает сомнения в том, что можно рассматривать историю как непрерывное совершенствование средств и способов производства, развитие интеллекта, морали, роста знаний и солидарности. Сорокин утверждает, что объективным критерием прогресс может быть критерий счастья и благоденствия людей. Для оценки уровня счастья необходим анализ количества самоубийств.

В 1914г. Сорокин публикует «Преступление и кара. Подвиг и награда» - социальный этюд об основных формах общественного поведения и морали. Эта работа – реализация идей о социальном поведении. Она состоит из 2-х частей:

1) теоретическое обоснование тематики, где анализирует формы воздействия на поведение и их функции;

2) исследования происхождения и эволюции основных форм социального поведения.

Явление можно считать социальным, если оно представляет собой обмен психическими переживаниями, которое принимает психологическую форму и воплощается в материальных вещах.

Основой классификации актов поведения у Сорокина становится анализ тех психических переживаний, которые сопровождают то или иное действие. Сорокин полагает, что все акты поведения, которые включают в себя делание или неделание чего-либо, воздержание или терпение можно разделить на 3 группы:

1. акты дозволенно-должные соответствуют представлению о должном, представляют реализацию прав и обязанностей.

2. рекомендуемые, которые не противоречат должному, но представляют собой сверхнормативную роскошь.

3. запрещенные, которые противоречат представлениям о должном и нарушают нормы.

Этим 3-м типам соответствуют 3 типа реакций: преступление – наказание; подвиг – награда; дозволенное поведение – должная функция.

«Система социологии» Сорокина является основным сочинением его российского периода, в котором содержаться положения, развиваемые в американский период. Своей задачей Сорокин поставил – разложить общественную жизнь на составляющие ее взаимодействия и по этим взаимодействиям воссоздать полностью картину общественной жизни. Простейшим явлением, поддающимся наблюдению является взаимодействие двух людей, а элементами взаимодействия являются индивидуальные акты поведения и проводники взаимодействия.

Все взаимодействие Сорокин подвергает классификации:

• антогонистичексие и социальные;

• шаблонные и нешаблонные;

• односторонние и двусторонние.

Значение российского периода творчества Сорокина трудно переоценить. Это был пик классического этапа отечественной социологии. Идей, сформулированные им и развитые в работах 1910 – 1920-х гг., оказали значительное влияние не только на российскую, но и на мировую социологию всего 20 века. Не случайно, переехав в США осенью 1923г., Сорокин за короткое время – в течение 7 – 10 лет – сумел выдвинуться в ряд наиболее известных и влиятельных социологов . именно он получил приглашение создать социологический факультет одного из самых престижных университетов в США – Гарвардского – и стать его первым деканом. В США он стремился развить основные теоретические положения своей социологии, корни которой восходят к российскому периоду творчества. Так, в Гарварде Сорокин основал исследовательский центр по изучению творческого альтруизма с целью разработки практических методик установления в отношениях между людьми добра, справедливости, действенной любви.

Он много сделал для становления социологического образования в России. Он не только возглавил отделение социологии в Петроградском университете, но и создал целый ряд учебных программ по изучению социологии в учебных заведениях различного уровня. Для достижения этой же цели популяризации социологии он написал первый в России «Общедоступный учебник социологии».

Зарубежный период творчества Сорокина начался в 1922г., когда он покинул Родину. Одной из первых печатных работ является «Листки из русского дневника», где он описывает события отечественной истории.

Основные работы: «Социология революции», «Социальная мобильность», «Основание городской и сельской общины» (20-30-е гг. XX в.).

В «Социологии революции» Сорокин связывает причины восстаний и революции с невозможностью в определенных социальных условиях удовлетворять потребности.

В 30-е гг. он издает «Социальную и культурную динамику», а в нач. 40-х адаптивный вариант «Кризис нашего времени».

В 60-е гг. обосновывает идею конвергенции, т.е. мысль о том, что будущее принадлежит не капитализму и социализму, а типу общества, находящемуся между ними. В современном мире по Сорокину происходит с одной стороны – кризис капиталистической системы, а с другой – кризис коммунистической системы, неспособной удовлетворять потребности людей. Основой конвергенции является сходство в коммунистических и капиталистических типах общества системы ценностей, образования, науки, искусства, права. Постепенный уход советских философов от ортодоксального марксизма Сорокин считал признаком сближения систем. В результате сближения систем появляется новый смешанный тип общества, который может быть приведет к возникновению универсальной системы порядка в глобальном масштабе. Для зарубежного периода творчества Сорокина характерны т.н. интегралистские тенденции, т.е. стремление синтезировать знания, построить интегральную социологическую модель.

Сквозь всю теоретическую социологию Сорокина проходит идея интегрализма. Наиболее ярко она проявилась в анализе личности и общества. «Новая интегральная теория личности не отрицает, что человек является животным организмом, наделенным «бессознательным», рефлексивно-инстиктивным механизмом тела, но она подчеркивает, что, помимо этой формы бытия, человек является сознательным, рациональным мыслителем и сверхсознательным творцом или духом».

Человек интегрален по своей природе, которая складывается под комплексным влиянием ряда факторов космического, биологического, психологического, социокультурного характера. Для получения истины, являющейся главной целью деятельности человека, он пользуется тремя основными каналами – чувствами, разумом, интуицией. В результате их интегрального использования знание о мире человека становится полным.

В теории интегрального типа общества Сорокин пытался представить свой вариант будущего.

Теория социальной стратификации и социальной мобильности.

В концепции социальной стратификации и социальной мобильности Сорокин разграничивает понятия геометрическое и социальное пространство. Геометрическое пространство – люди, находящиеся рядом друг с другом (в географическом смысле).

Социальное пространство – близость людей по социальным характеристикам, которые будут соседствовать с их отдаленностью в пространстве геометрическом. Особенность социального пространства состоит в том, что оно возникает там, где существуют люди. Под социальным пространством он понимает народы, население всей Земли, совокупность связей между людьми и группами народонаселения.

Устанавливая эти связи можно определить социальное положение человека в социальном пространстве. Еще одной характеристикой социального пространства является многомерность, которая обусловлена возможностью сгруппировать людей по различным социальным признакам. Поскольку социальных признаков много, то в целях упрощения такой группировки Сорокин выделяет 2 основных класса людей на основании вертикального и горизонтального параметра.

Социальную стратификацию Сорокин определяет как дифференциацию некой совокупности людей на классы в иерархическом ранге. Основа и сущность стратификации – это неравномерное распределение прав и привилегий, обязанностей и ответственности, ценностей, власти и влияния. Выражается стратификация в существовании высших и низших классов. Несмотря на то, что формы стратификации могут быть многочисленными и многообразными, всё же всё это многообразие может быть сведено к 3 основным формам: экономической, политической, профессиональной.

Под социальной мобильностью Сорокин понимает «любой переход индивида или социального объекта (ценности), т.е. всего того, сто создано или модифицировано человеческой деятельностью из одной социальной позиции в другую». Социальная мобильность подразделяется на мобильность социальных индивидов и социальных объектов. Социальная мобильность подразделяется на горизонтальную и вертикальную, которая включает в себя восхождение и нисхождение, что делится на индивидуальное и коллективное.

Одним из характерных свойств мобильности является ее интенсивность, определяемая как количество различных слоев, которые проходит отдельный человек вверх / вниз за определенный период времени. Другим свойством мобильности является всеобщность вертикальной мобильности, которая подразумевает, что есть определенное количество людей, которые изменили свое положение за определенный период.

Концепция социокультурной динамики.

Сорокин утверждал, что основой любой культуры и любого культурного типа является ценность, выражающаяся через наиболее характерные для определенного культурного типа и периода времени черты искусства, религии, политической организации, обычаев, этики, права и т.д. все составные части каждого культурного типа взаимосвязаны между собой и культурно зависимы. Это означает, что изменение одной части культуры ведет к изменению другой части.

Основные культурные типы: идеациональная культура, идеалистическая и чувственная культура, характерная для современного общества. Но состояние современной культуры характеризуется кризисом евроамериканской чувственной культуры. Разрушение чувственной формы культуры означает разрушение вех компонентов культуры и общества. Поэтому кризис с точки зрения Сорокина является всеохватывающим, тотальным и глобальным. 20в. по Сорокину – это период, когда происходит смена одной формы культуры другой. Симптомами кризиса культуры являются войны и революции, а также деморализация общества и социальная интеграция. Поэтому Сорокин полагает, что основная проблема современного общества – это проблема противостояния чувственной культуры другим формам. Сорокин опровергает точку зрения, согласно которой кризис культуры рассматривается как предсмертные муки западной культуры. На самом деле, утверждает Сорокин, полное разрушение общества невозможно. Речь идет лишь о смене одного типа культур другим.

Теория культурных суперсистем.

Анализируя общественную реальность в историческом срезе, Сорокин характеризовал ее как иерархию различных социальных и культурных систем, начиная с мелких и кончая самыми крупными и объемными суперсистемами. Последние существуют на протяжении столетий, охватывают все виды социальных взаимодействий, все формы материальной и духовной жизни людей, включая науку, искусство, религию, язык, и т.д. в процессе анализа суперсистем Сорокин особое внимание уделяет характеристике культурных суперсистем, где главную роль играют ценности.

В каждую историческую эпоху доминирует и господствует одна из культурных суперсистем, в структуре которой можно обнаружить как остатки ее «предшественницы», так и ростки «наследницы».