II. Культура и цивилизация
Термины появились в XVIII в. в разных странах. "Культура" – в Германии, учеником Канта Гердером; "цивилизация" – Англия, Франция (гражданское, общественное, госуд.-лат.). Эти термины первоначально обозначали одно и тоже: развитое, цивилизованное общество, которое появилось в Европе к XVIII в.
Кант провел размежевание: нельзя считать культурой все, что переделано человеком. Нельзя считать культурой все, что противопоставлено природе. Многое из того, что создано человеком, идет ему во вред. Кант понимал культуру как внутреннюю культуру: это сфера этики, религии, философии и т.д. А цивилизация – это культура умения, технические достижения (греки называли это "техно"), а также государство, которое технизирует жизнь в масштабе всего общества. Наука отчасти входит во внутреннюю культуру, а отчасти в культуру умения (цивилизацией ее стали называть через 100 лет после Канта).
Культура:
В широком смысле – все, что создано человеком (важно при рассмотрении возникновения жизни, взаимодействия природы и общества и т.д.)
В узком кантовском смысле (для рассмотрения истории).
Два измерения жизни человека:
культура – это внутренняя жизнь, ее внутренние потребности; культура – индивидуально адресована;
цивилизация – ткань социальной жизни, она адресована ко всем; это - упорядоченное социальное производство жизни. Но: упорядоченное с помощью сознания, и единицей такого производства выступает личность.
Люди по-разному упорядочивают свои социальные производства, поэтому появляется целый ряд цивилизаций.
Замечание
Первобытное состояние характеризуется синкретизмом (нерасчлененностью, целостностью): там нет расчленения индивида и рода, материальная и духовная жизнь взаимопереплетены (танец – преддверие действия), нет религии как таковой (танец – это и религия и искусство, некоторое знание).
Переход к цивилизации – преодоление синкретизма, появляется расчлененность:
личность – общество
материальное производство - духовная жизнь
Появляется государство как организатор производства, сакральные ценности, появляются религиозные организации. Различаются отдельные формы духовной жизни: наука, философия, этика, религия, искусство.
Переход от нецивилизованного к цивилизованному состоянию в разных местах проявлялся по-разному. Возникали уникальные социальные организации.
Тойнби: произошли изменения географического характера, которые поставили на грань существования первобытное общество – появились группы людей, которые бросили вызов этим условиям (пустыня – Египет, море – минойская цивилизация, тропические леса - майя).
Египет – возникли религия, зачатки наук, искусство, но не появилась философия.
Аналогично – Вавилон, американский континент.
Возникновение философии – Индия, Китай и Греция.
К. Ясперс – крупнейший представитель экзистенционализма. Работа: "Назначение и смысл истории". Он обращал внимание на то, что в этих трех цивилизациях в одно и то же время происходят одинаковые процессы. Ввел понятие оси времени.
800 л.д.н.э.
500 л.д.н.э. 200 л.д.н.э.
Именно в этих цивилизациях в это время человек столкнулся с границами бытия. Он осознал свое одиночество, поставил вопрос о смысле бытия и пытался на него ответить. Иначе: человек сформировался как личность, наделенная самосознанием.
В основании философии лежат мифологические сюжеты – это рациональная обработка мифологии. Философия – это попытка рациональными средствами объяснить мифологические сюжеты, дать альтернативу. Отличие философий Индии, Китая и Греции: в какой мере преодолен синкретизм, в какой мере философия отделена от религии, искусства и т.д. Отличия философий обусловлены отличиями цивилизаций (различный тип личностей).
Маркс: "все философы объясняли мир, а задача – его изменить". Европейский тип: все преобразовать, приспособить к своим потребностям.
Различие личностей в разных цивилизациях:
Индийская личность – ушедшая внутрь себя; стремление подчинить свое тело своему духу; "измени себя – и изменится мир".
Китайская личность – на первом плане – служение небу, а в первую очередь – государству (так как небо – это продолжение государства), служение общему делу; это подчинение, связанное с деянием; это проблемы человеческого общежития в рамках единого государства (в данном случае имеется в виду элита; элита создает все это, а нетворческое меньшинство - лишь копирует).
Эллинская личность – свободная, действующая на свой страх и риск, является самоответственной личностью, строит отношения с другими людьми на основе договора, диалога; мышление рационально, логика доминирует.
С тремя типами личности связаны три типа рефлексии (размышления).