Эпикурейцы

Эпикур (342-271 г.г. до н.э.) объективизирует случай: «атомы способны уклоняться…». Эпикур считает, что критерием выступает чувство, мы должны доверять чувствам.

Все исследователи считают, что философия Эпикура трактуется неправильно. Он не призывает к одним только чувственным наслаждениям. Он считает, что в чувствах должна быть полнота: познания, дружбы, любви.

Эпикура считают атеистом, но он считал, что боги есть, они совершенны и поэтому не вмешиваются в жизнь людей.

Эпикур: «Человек со смертью не встречается…»  смерти бояться нечего.

!!! Отсутствует два листа !!!

Три ипостаси Бога.

Человек должен совершить сознательный выбор между добром и злом. (Этой проблемы нет у Сократа, для которого добро и истина - одно и тоже). Христианство – это вера, которая не исключает разума и коррелирует с ним.

Лекция №8 Средневековая философия

Перелом: от Античности к Европе – через средневековье.

Гегель: философию можно рассматривать как круг круга.

Пример: проблема человека: Сократ – Платон – Аристотель - снова возврат к проблеме человека, только на более высоком уровне.

В средневековой философии - аналогично. Августин (состояние неустроенности человека) – Фома Аквинский (покой и уют) – Паскаль (состояние неустроенности).

Августин (354-430 г.г.)

Христианство широко распространилось по территории Римской империи и за ее пределы (на север, среди германских племен).

Августин стал крупным деятелем, католической церкви, епископом. Написал ряд философско-религиозных работ. Самая главная – «Исповедь» (~400 г.н.э.). Эта работа поражает откровенностью. (Под тем же названием известны работы Руссо и Л.Толстого). Рефлексия по поводу совершенного им неблаговидного поступка. В раннем детстве он с друзьями украл груши у соседа из сада. Причем украли без нужды, ради самого воровства. Августин задумывается над природой такого рода поступков. Это приводит его к вопросу: «что есть человек?». Оказывается, что человек по сути дела бездомен. Человек живет в мире, где есть добро и зло. Августин вопрошает Бога, как святого создателя: «я не знаю и не постигаю, откуда я пришел сюда…?».

Мир неоднозначен: в нем противоборствуют два царства: Свет и Тьма. В каждом человеке обнаруживается падший первочеловек, который принадлежит к царству Тьмы. Человек должен познать себя. Августин говорит, что он знает только то, что он мыслит, а что он движется, он не знает. Разум привел его к богу, Вечному Свету.

Существует два царства: Духа и Тела. Августин призывает вырваться из-под власти Тела и жить в царстве Духа.

Учение о предопределенности Августина было потом воспринято протестантами: человек должен идти по пути добра, но на самом деле этот путь уже предопределен (делая добро, человек лишь проявляет то, что уже заложено).

Августин отвергает объективно существующее прошлое, настоящее и будущее. Объективно существует лишь вечность. Время – это текучесть, которая присуща тому, что создано Богом (до сотворения мира не было времени). Время существует лишь для человека, в его деяниях открывается время: «Только в душе нашей есть соответствующие три формы восприятия. Для настоящего прошедшего есть память, для настоящего настоящего – зрение, а для настоящего будущего – чаяние, надежда.»

Августин – предтеча нового витка в философии. Начало: неустроенная личность в неустроенном мире. Классика: X-XIII в.в. Пьер Абеляр, Фома Аквинский (1225-1274), У. Окком (1300-1349).

Проблема: обустроение человека в мире. Этот мир – теоцентрический. Задача схоластики – обустроенность человека в христианском мире. Схоластика возникла из потребности католической церкви. Она потребовала, чтобы средствами размышления обосновывать кредо христианской веры, распутывать противоречия (в Св. Писании), обосновывать деяния Церкви и деятелей церкви. Схоластика преследует образовательные цели: те же священники должны уметь размышлять, чтобы словами защищаться. «Символ веры». Схоластика преподается во всех университетах, а главный факультет был богословский.

Возникла проблема языка. Язык религии оказался неадекватным философии. Поэтому они обратились к языку греческих философов. Язык Платона оказался слишком абстрактным. Аристотеля сначала запрещали, потом разрешили, а затем его канонизировали и называли просто «философом».

Особенность схоластики – авторитарное мышление (ссылка на авторитет). Герменевтика – искусство прочитать текст и выявить мысли автора. Обучение естественным наукам: все знания сведены в учебник, отказ от чтения первоисточника. Сейчас постепенно возвращаются к первоисточникам.  Понадобиться искусство герменевтики.

Характерные черты схоластики

Схоластики много спорили. Проблема второго пришествия Христа. Возникновение проблемы: как воскреснут – толстые и тощие, молодые и старые и т.п. Споры основывались на формальной логике Аристотеля.

Вопрос: Можно ли с помощью логики обосновать Бога, его бытие и результаты его деяний, т.е. можно ли мыслью открыть то, что дает Библия? Ответ на этот вопрос разделил философов на оптимистов (реалистов) и пессимистов (нонреалистов).

Вопрос был поставлен одним из ранних схоластов Порфирием, который опубликовал работу Аристотеля «Категории». Он поставил вопрос: категории – это понятия или слова, которые обозначают эти категории. («Иван – человек». Иван существует, а человек?)  Можно ли знать Бога с помощью мысли ?

Оптимисты: да, можно, т.к. универсалии реально существуют. Возникают различные направления реализма (от крайних до умеренных).

• Реализм: универсалии существовали до вещей в качестве идей Бога. Гипотетическая физика, химия, алхимия: качества, входящие в предметы, меняя их свойства.

• Умеренная форма реализма: универсалии не существуют, но Бога познать можно.

• Пессимисты (номинализм): Бога познать с помощью разума нельзя, а можно познать только с помощью откровения (Библия). Номинализм освобождает науку из-под власти богословия: наука и разум познают чувственный мир (Абеляр, Окком).

Фома Аквинский – считается самым видным схоластом, он доминиканец. Доминиканцы (реалисты) – культ науки. Францисканцы (номиналисты) – культ нравственности, помощь бедным. Фома Аквинский был причислен к лику святых, а его философия стала официальной философией католической церкви. (Сейчас она возрождает неотомизм). Основные работы: «Суммы прот. язычников», «Суммы …..».

Мир сокрального можно открывать двумя путями (для номиналистов этими путями открываются два различных мира): 1. Разум, 2. Божественные откровения.

Фома Аквинский пытается доказать, что Священное Писание является наукой. Он считает, что можно логически доказать бытие Бога (самым знаменитым из таких доказательств является доказательство св.Ансельма Кентерберийского: мы должны помыслить Бога, как объединение всех совершенств, а не существующие предметы не могут быть совершенны).

Доказательство Фомы Аквинского пятью путями:

1. Движение – приходит к первопричине, которая недвижима, но все движет.

2. Первичная производящая причина – субстанция несотворенная, кот. все соответствует.

3. Случайность и необходимость: выбирают ту субстанцию, которая необходима – это Бог.

4. Степени совершенства: есть некоторое существо, которое является причиной блага и всякого совершенства – Бог.

5. Все предметы в природе подчиняются некоторой целесообразности, но она подчиняется некой высшей цели – цели высшего существа

Фома Аквинский пытается ранжировать все в мире. Бог – ангелы – человек – живые организмы – неорганическая природа.

Вильям Окком

Бритва Оккома (два толкования):

1. Сущности не следует умножать без необходимости.

2. Без необходимости не следует говорить многое. То, что можно выразить посредством меньшего, не следует выражать посредством большего (экономия мышления).

Слово, понятие – это термин, с помощью которого описывается мир вещей.