Shikhab_Ad-Din_Mukhammad_Parsa_Makhdum-i_A_zam_-_Mudrost_sufiev_Sokrovenny_svet

ШИХАБ АД-ДИН Б. БИНТ АМИР XAM3A

что оба его глаза тут же закрылись и он ничего не видел. Как только это произошло, он пообещал в дар его святости амиру лошадь, и через несколько дней глаза его стали как прежде; чтобы ты знал, что никогда не следует быть дерзким с друзьями Божиими.

120

ЖИТИЕ АМИРА КУЛАЛА

Рассказывают о господине хваджей, хвадже 'Абд ал-Халике Гидждувани (да смилуется над ним Аллах), что он так изволил сказать:

— Когда приходит время сжечь лестницу, приставляют ее к стене дома дервишей, и если кого-нибудь прогоняют, то прогоняют к нашим дервишам.

Байт

Примирись с болью, потому что твое лекарство я.

Не смотри на людей, потому что твой знакомый я.

И если ты будешь убит в начале улицы любви ко мне,

Воздай благодарность, потому что цена твоей крови — я.

121

ШИХАБ АД-ДИН Б. БИНТ АМИР XAM3A

Рассказывают, что однажды его святость амир (да будет над ним милость) сказал Баха' ад-дину:

—	О Баха' ад-дин, уходи, чтобы больше нас
не видеть.
У хваджи мысли от этих слов замутились, он
сказал	про себя: « И уйду, и буду служить в
другом	месте».

И когда хваджа прошел часть пути, пришла ему в голову такая мысль: «Вернусь-ка назад я и буду служить [снова], потому что из-за одного раза я не откажусь от возможности войти в эту дверь».

Когда он вернулся, его святость амир снова разгневался и промолвил:

—Больше к этим дверям не подходи, потому ничего у тебя возле этих дверей не выйдет.

Хваджа, увидев снова такой гнев, сказал:

—Теперь я уйду и больше не приду. После того хваджа попал в один игорный

дом, а там двое играли, и один у другого выиграл все его вещи и ничего ему не оставил, так что тот остался нагим, но хотел сыграть еще. Тот [выигравший] игрок спросил:

— У тебя больше ничего нет, на что же ты теперь играешь?

122

ЖИТИЕ АМИРА КУЛАЛА

Нагой ответил:

— Ладно, на свою возлюбленную. О возлюбленная сладколикая, теперь я играю на свою душу!

Руба'и &

О ты, лицо которой дало луне красоту, Прах твоих следов — зрение для глаз. Ни службе тебе душу, и сердце, и глаза,

и тело

Я проигрываю, изволь принять.

Когда хваджа услышал такой ответ, у него внутри все скорчилось, подобно змее на земле, и он сказал себе: « О Баха' ад-дин, на этом пути ты стал ничтожней игрока, пойди и положи свое лицо на тот порог и не отрывай головы от праха той двери».

Руба и

Пока у меня есть душа, смешаю ее с ржавчиной печали о тебе,

Пока будут слезы, буду проливать в начале твоей улицы.

Когда настанет утро Страшного суда, с любовью к тебе

Из праха твоей двери, вопия, я восстану.

Затем хваджа Баха' ад-дин, как вихрь, направился к порогу его святости амира. А у хвад-

123

ШИХАБ АД-ДИН Б. БИНТ АМИР ХАМЗА

BBSS

жи был обычай присматривать за водой для омовения его святости амира. И по этому своему обычаю, держа под мышкой воду для омовения его святости амира, положил он голову на порог дома собраний амира. А той ночью навалило столько снега, что под снегом хваджа совсем скрылся. А когда забрезжило утро счастья, его святость амир (да будет над ним милость) хотел выйти из дверей дома собраний, и благословенная нога его святости амира наступила на благословенную голову хваджи. Тогда его святость амир (да будет над ним милость) молвил:

— Дитя Баха' ад-дин, встань. Так же, как наша нога наступила на твою голову, головы всех людей склонятся к твоим ногам.

И дела Баха' ад-дина достигли в ту ночь совершенства.

Байт

Усердствуй, чтобы заполучить ключ от сокровищ бытия,

Потому что без поисков нельзя найти желанной жемчужины.

Перед тем, кто однажды ночью положил голову на порог счастья,

Милость друга открыла дверь.

124

ЖИТИЕ АМИРА КУЛАЛА

Рассказывают, что однажды его святость амир (да будет над ним милость) был в деревне Хваджа Мубарак, и Кук-ата также был в области Насаф. Как-то Кук-ата пришел к его святости амиру (да будет над ним милость) и молвил:

—О великий муж веры, у меня на площади устроено угощение, хочу, чтобы то собрание было озарено светом вашего прихода.

Его святость амир промолвил:

—О ата, мы не должны идти туда, однако ваше угощение сделано хорошо. М ы пошлем ко- го-нибудь из своих братьев ради вас.

Когда угощение было готово, его святость амир сказал хвадже Баха' ад-дину:

—Дитя, тебе нужно пойти на угощение Кук-аты, потому что для тебя там будет доля.

Хваджа по тому указанию амира отправился

ипришел на угощение Кук-аты. Когда Кук-ата разделил между всеми угощение, хвадже ничего из того угощения не дали. Когда [еда] закончилась, Кук-ата сказал хвадже:

—Итак, я буду вашей долей.

Хваджа изволил сказать:

— Я взял свою долю, которую вы мне дали, — и ушел.

125

ШИХАБ АД-ДИН Б. БИНТ АМИР ХАМЗА

Прошло некоторое время, ата посмотрел на себя и ничего не увидел. Он поднял крик:

—Все мои деньги целиком и полностью унесли воры!

Тут же к ате подвели коня, он на него сел и быстро приехал к его святости амиру. Ата промолвил:

—О амир, где этот вор?

Амир изволил спросить:

—Что у вас украли? Ата ответил:

—О великий амир, ты сыплешь соль на мою рану, и [хоть] знаешь мои обстоятельства лучше меня, однако спрашиваешь.

Назм

Мы к твоему двору, о шах, пришли с просьбой.

Мы, рабы, пришли к тому, кто ласков с рабами.

Не отправляй нас от своих дверей с несбывшимися надеждами,

Ведь с надеждой мы прошли долгий путь.

<Его святость амир молвил:

—О ата, теперь, если вы хотите от него что-нибудь, должны ему что-нибудь дать [взамен], чтобы он отдал то, что взял у вас.

Кук-ата сказал:

—Сначала вы дайте, потом мы дадим.

126

ЖИТИЕ АМИРА КУЛАЛА

Амир промолвил:

—Два динара и один дат} с нас причитается, мы ему отдаем.

Ата сказал:

—Тогда у нас тоже есть три динара, причитающееся ему мы тоже отдаем.

Таким образом, в тот день причитающееся Баха' ад-дину составило пять динаров и один дат. После этого амир Кулал (да будет над ним милость) принес футу и повязал на пояс Кукате. В тот миг он (Кук-ата) увидел в себе столько света, что было это в десять раз больше, [чем раньше].

Назм

Каждый, кто придет к твоему дворцу с просьбой,

Разве вернется из твоего дворца обделенным? Невежды обделены возможностью

лицезреть тебя, Но разве будут обделены нуждающиеся?

1 Дат — единица измерения веса, а также денежная единица, равная 1 / 6 дирхема.

127

ШИХАБ АД-ДИН Б. БИНТ АМИР ХАМЗА

Рассказывают, что однажды, когда тело его святости амира стало слабым,> сказал он своим сподвижникам:

— О друзья, завещаю вам, чтобы вы ни на шаг не отступались от поисков знания и от следования шариату Избранника (да будут над ним молитва и мир), ведь от этого все счастье. «Поиск

знания — обязанность каждого мусульманина и мусульманки», то есть поиск знаний обязателен для всех мужчин и всех женщин. Первая наука —

овере, вторая наука — о молитве, третья наука —

опосте, четвертая наука — о закате, пятая наука — о хаджже, шестая наука — как служить матери и отцу, если хотите, чтобы Господь Всевышний был вами доволен, ведь его святость Пророк так сказал: «Довольство Бога Всевышнего в довольстве родителей», — так что соблюдение этого относится к важнейшим из дел. Восьмая [наука] — о проявлении милости и уважения к соседям, наука о купле и продаже, если это необходимо, наука о различении дозволенного и запретного. Много занимайтесь поминанием Господа Всевышнего, и во время зикра должно вам все, что

не есть Господь, отвергать словами «Ла нафй»\ то

1 Нет существующего (ар.).

128

ЖИТИЕ АМИРА КУЛАЛА

Ф Ж Ф Ж 5 Ж Ф Ж ®

есть «Нет никого, кроме Господа Всевышнего, достойного поклонения и служения», и подтверждать сущность Аллаха словами «Илла-л- лахи»\ то есть «Кроме того Бога, который не нуждается ни в родителе, ни в рожденном, ни в помощи, ни в поддержке». И когда вы это познаете, станете поминающими Бога. А значение этих слов: «Я принял мусульманскую веру и то, что в ней есть, и испытываю отвращение к кощунственному отрицанию Бога и тому, что в нем». А некоторые говорят, [что значение этих слов таково]: «Я верую в то, во что верит Му - хаммад, посланник Аллаха, и испытываю отвращение к тому, к чему испытывает отвращение Мухаммад, посланник Аллаха». И еще у этих благородных слов есть много значений, которых не счесть. А некоторые говорят так, что значение этих слов есть принятие всех приказов, отвергание всего суетного. И когда вы постигнете значение этих слов и будете действовать [в соответствии с ними], тогда будете вы поминающими Бога и вас можно будет назвать суфиями. И знайте, что одежду очищает вода, а недостаток в восхвалении Господа (велик он и славен) и вашу веру очищает постоянное совершение намаза, а ваше имущество очищает закат, а путь ваш очищает удовлетворение врагов, а тело ваше от предосудительных новшеств очищает воздержание.

1 Кроме Аллаха (ар.).

5 Мудрость суфиев

129