Раздел I. Россия и мир в средние века

И В НОВОЕ ВРЕМЯ.

Основные знания и умения

Рассказывать об исторических событиях, их участниках.

Называть существенные черты минувших событий и явлений.

Знать хронологические рамки значительных событий и процессов.

Составлять хронологические и синхронистические таблицы.

Сравнивать предлагаемые исторические версии и оценки.

Тема 1. Россия и европейские народы в средние века.

§1. Древние славяне. Происхождение и становление древнерусского государства.

1.1. Этногенез (раннее развитие культуры) славян

Славяне выделились из семьи индоевропейских народов около II тысячелетия до н.э.. Греко – римские писатели (Плиний Старший – I в., Тацит - I-II вв., Птолемей – II в.) называли славян венедами. То, что еще в древности называли венедами славян отмечали Иордан (VI в.), Алкуин (IX в.). До сих пор это название сохранилось у немцев, эстонцев, финнов.

Примерно в VI в. н. э. ¹ славяне населяли территорию от Эльбы (Лабы) до верховьев Волги и от Балтийского моря до Греции. Соседями славян были балто-литовские, германские, финно-угорские, тюркские народы. Важное влияние на формирование цивилизации у Восточных славян оказало соседство с Византийской цивилизацией.

Характерно наличие множества общих культурных ценностей, некоторые из которых сохранились у славян до сих пор, как отмечал проф. В. В. Мавродин: чувство единства славянской культуры, мифология, культы Перуна (бога грома, молнии, войны), Макоши (богини плодородия), Лады (богини весны, покровительницы брака и любви), Дажьбога (бога плодородия и солнечного света), Сварога (бога огня), Волоса-Велеса (покровитель скотоводства), вера в берегинь - русалок, обряды трупосожжения в курганах и урнах, женские украшения, керамика, устройство городов древних славян, форма оружия и кухонной утвари¹. Надо так же отметить устойчивость славянской культуры.

Восточные славяне жили в лесной и лесостепной зоне Поднепровья, в верховьях Западной Двины, Волги и Оки. В VIII- IX веках у них выделилось 14-15 племенных союзов. «Повесть временных лет» называет: хорваты, уличи и тиверцы (по Днестру); бужане - волыняне и дулебы (по Бугу); поляне, древляне (по Днепру); полочане, кривичи и северяне (в верховьях Волги, Двины и Днепра); дреговичи (между Припятью и Двиною); радимичи (на Соже) и вятичи (на Оке); новгородские словены².

Особенностью политической жизни славян были: самоуправляемая ОБЩИНА, ВЕЧЕ – племенное собрание, ВЫБОРНОСТЬ КНЯЗЯ - военного предводителя.

1.2. Древнерусская народность. Возникновение государства на Руси

Государственность зародилась одновременно в нескольких районах будущей Руси: на юге в Киеве и на севере в Новгороде, между которыми началась борьба. С этим периодом связано формирование древнерусской народности. Среднее Поднепровье (от Киева до Воронежа) было известно, как “Русская земля”. Проф. В. В. Мавродин считал, что это название произошло от имени племени “рось” (русь), входившего в состав полян.

 По-гречески rusios – спасающий, охраняющий. На наш взгляд, возможно самоназвание дружины, указывающее на ее охраняющий характер. По латыни rus - село, деревня, russus - красный, Sol - Солнце. Учитывая богатство связей русской политической верхушки с Византией и ее императором, на наш взгляд, можно предположить, что самоназвание русского народа имело политический характер и из самоназвания племени, жившего в земле полян, превратилось в титул императора Russus Sol (Красное Солнце), сохранившееся в русском языке как солдат – защитник. Известны попытки соединить власть императора с религиозным культом Солнца, предпринятые Св. Владимиром.

Следует иметь в виду доказанный проф. А. А. Шахматовым в 1908 факт, что название Русь появилось для дружин с момента их появления в Киеве. А так же его этико-правовое значение, закрепившее охранительный характер внешней политики Русского государства.

Формирование государства было ускорено необходимостью борьбы с кочевниками: аварами (VI в.) и хазарами (VIII в.), затем с печенегами (IX в.).

Хазары на территории Северного Кавказа появились примерно в IV в. н.э., во время нашествия гуннов, и были тюркского, гуннского, происхождения. По вероисповеданию - в основном, иудеи. В VII-VIII вв. у хазар возникло государство – каганат. В зависимость от него, вплоть до X в., попала южная часть восточных славян.

Процесс зарождения Древнерусского государства был изучен видными российскими учеными XX в.: Б. Д. Грековым, Б. А. Рыбаковым, М. Н. Тихомировым, И. И. Смирновым, С. В. Юшковым, Л. В. Черепниным, В. Т. Пашуто, А. А. Зиминым, В. В. Мавродиным. В своих трудах они опирались на исследования таких ученых, как В. Н. Татищев, М. В. Ломоносов, М. Н. Карамзин, и, особенно, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, А. А. Шахматов. Среди современных петербуржских исследователей известны школы И. Я. Фроянова и Р. Г. Скрынникова и др.

Одной из важных исторических проблем является норманнская теория происхождения государства на Руси. Эту теорию разрабатывали немецкие историки, работавшие в XVIII веке в России (Г. Байер, Г. Миллер, А. Шлецер): древнерусское государство было создано варягами – норманнами, приглашенными из-за моря новгородскими словенами. Род великокняжеский, согласно “Повести временных лет”, происходил от Рюрика, призванного из варягов – руси новгородцами¹ - норманнская теория. Оспаривая норманнскую теорию, Ломоносов М. В. опирался на Воскресенскую летопись Начального летописного свода. Он доказал АВТОХТОННОСТЬ (коренное, постепенное возникновение) русского народа и государства. Ломоносов изложил свою теорию варяжско - русского происхождения великокняжеского рода, считая Рюрика, происходившим из пруссов, из славянского племени, родственного древним руссам, населявшего территорию от Литвы, Жмуди, Подляхии до Старой Русы¹.

Изложение легенды о приглашении новгородцами варягов – руси содержит множество противоречий. Согласно «Повести…», варяги из заморья собирали дань с чуди, славян, мери и кривичей. В 862 году их прогнали за море и не дали дани, но началась усобица, и в том же году пригласили варяг из Руси (Рюрика с братьями)². Согласно летописи в 852 году впервые упоминается о походе Руси на Царьград. Этот поход отражен в греческих хрониках под 860 г.³.

Рюрик сел в Новгороде (поначалу обосновавшись в Ладоге), его братья обосновались: Синеус на Белоозере, а Трувор в Изборске. Вскоре Рюрик объединил Новгород, Изборск, Полоцк, а так же Ростов (меря), Белоозеро (весь) и Муром (мурому). Его наместники – бояре Аскольд и Дир спустились по Днепру и сели в Киеве. В 879 году, умирая, Рюрик поручил своего малолетнего сына Игоря родственнику Олегу, который и стал княжить в Новгороде.

В 882 г. Олег захватил Смоленск, Киев и Любеч, убил Аскольда и Дира, бояр Рюрика, правивших в Киеве, и сделал Киев своей столицей. Так образовалось единое древнерусское государство, объединившее словен, полян, кривичей, весь, мурому и меря. В 883 – 885 годах Олег присоединил древлян, северян, радимичей, воевал с уличами и тиверцами.

Однако, согласно «Повести временных лет» Киев задолго до Аскольда и Дира был основан Кием и его братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью, которые и были основателями местной княжеской династии полян.

 Проф. В. В. Мавродин сравнил легенду, приведенную в “Повести временных лет”, с армянской, изложенной в “Истории Тарона” Зеноба Глака в VIII в.: три брата Куар, Мелтей и Хореан основали три города среди лесов, названных их именами, в земле Палуни. Проф. Мавродин предположил, что речь идет об искаженном названии полян - Палуни, тогда Куар - Кий, Хореан – Хорив, что подтверждает формирование Киева около VII –VIII вв.¹.

Вещий Олег освободил ряд славянских племен от дани хазарам. В 907 г. во главе своей дружины он совершил успешный поход на Царьград (Константинополь) и заключил два договора в 907 и 911 годах с Византией. После смерти Олега эту политику продолжили Игорь и Ольга. Игорь в 941 и 944 годах совершил походы в Византию и в 944 г. заключил с ней новый договор.

Во время сбора дани (полюдья) с древлян в 945 г. Игорь погиб и князем стал его четырехлетний сын Святослав. Как регентша (вместо ребенка) управляла жена Игоря - Ольга. Княгиня подавила восстание древлян, уничтожив их столицу Искоростень, затем установила нормы дани.

Святослав в 964 г., придя к власти, присоединил к государству вятичей, зависевших от хазар. Он прославился военными походами против кочевников: разграбил территорию Волжской Булгарии (тюркское государство на средней Волге), в 965 разгромил Хазарский каганат. Им были уничтожены важные центры хазар: Итиль и Саркел (Белая Вежа). На Северном Кавказе, на Таманском полуострове, при нем возникло одно из древнерусских княжеств, Тмутаракань.

Святослав разгромил придунайских болгар, взяв 80 городов, и решил перенести свою столицу на Дунай, основав город Переяславец, считая его серединой своей Земли, и сев в нем княжить. Однако переяславцы выступили против князя. В то же время произошел первый набег печенегов на Киев (968 год). Ольга с внуками, Ярополком, Олегом и Владимиром, затворилась в городе. Дружина Святослава во главе с воеводой Претичем отогнала печенегов, а Святослав, призванный с Дуная, разбил их. После смерти матери Святослав раздал русские города в управление сыновьям и вернулся на Дунай. Взяв Переяславец штурмом, он объявил войну грекам: «Хочу идти на вас и взять столицу вашу, как и этот город». Иоанн Цимисхий, бывший в это время императором Византии, выставил против русских 100 тысячное войско, согласно «Повести временных лет», но одолеть не сумел. Заключив мирный договор с Византией в 971, Святослав попытался вернуться в Киев. Но на обратном пути печенеги, стоявшие у Днепровских порогов, остановили его, предупрежденные переяславцами. Святослав с дружиной остался перезимовать в Белобережье, где разразился голод. Когда весной князь с дружиной снова попытался пройти пороги, то печенеги, напав, убили его.

Всего международных договоров Киевской Руси с Византией нам бесспорно известно четыре: 907, 911, 944, 971 годов. Эти договоры имели важное значение, так как в них были заложены основы правового регулирования политических отношений.

После гибели Святослава разгорелась борьба за престол между его сыновьями: Ярополком, Олегом и Владимиром. В 980 г. власть захватил новгородский князь Владимир - Красное Солнышко. Он создал систему наместничества, раздав земли в уделы сыновьям, построил крепости на юге страны вдоль рек Десны, Осетра, Трубежа, Сулы для защиты от кочевников. Воевал с печенегами, ляхами (поляками) и литвой. К концу правления Владимира набеги печенегов на Русь ослабели. Его княжение называют “былинным временем”, богатырским на Руси. Международный авторитет Руси при нем возрос настолько, что киевский князь помогал Византии подавить восстание в Малой Азии. Православная церковь освятила культ богатырей.

1.3. Христианизация Руси

На протяжении веков славяне были язычниками. Стремясь к укреплению отношений с Византией уже кн. Ольга приняла христианство. Однако до объявления христианства государственной религией на Руси было далеко. В начале правления кн. Владимир пытался использовать языческий культ Перуна (бога грома и молнии) для своих государственных нужд. Но затем он склонился к христианству. В 988, захватив Корсунь (Херсон), князь потребовал от Византии согласия на свой брак с сестрой византийского императора Анной. Византийцы согласились, при условии христианизации Руси. Так в 988 г. произошло крещение Руси.

С 1036 г. в Киев из Византии присылался митрополит, которому подчинялись епископы и приходские священники. Митрополичья кафедра была установлена в Переяславце. С 1051 г. митрополит избирался собором русских епископов. Первым избранным митрополитом был Илларион.

Огромную политическую роль играли монастыри. Крупнейший: Киево - Печорский.

1.4. Политическая борьба после смерти Владимира. Формирование законодательства.

После смерти Владимира в 1015 г. опять началась борьба за Киевский престол. Приемный сын Владимира Святополк захватил власть. Он коварно убил братьев Бориса, Глеба и Святослава, за что был прозван Окаянный. Несмотря на поддержку польского короля Болеслава Великого и печенегов, Святополк потерпел поражение от новгородского князя Ярослава. Ярослав сел в Киеве в 1019 г.. Однако его борьба за единство Руси встречала сопротивление князей. Так с 1023 по 1026 годы длилась война с Мстиславом из Тмутаракани, в результате которой Русская земля была поделена на две половины по Днепру: в Новгороде сидел Ярослав, в Киеве – его мужи (бояре), а в Чернигове правил Мстислав. В 1036 году Мстислав умер, и это позволило Ярославу воссоединить Русскую землю и вернуться в Киев. Тогда же, в 1036 он окончательно разбил печенегов, покончив с их набегами. Но, согласно «Повести временных лет», войны продолжались: с ятвягами, литвой, мазовшанами, ямью, греками.

Ярослав получил прозвище Мудрый за свои государственные деяния. Им были основаны русские города Ярославль, Юрьев (ныне Тарту) и другие в землях чуди, мурома и других поволжских народов, построен Софийский собор в Киеве. Он так же добился избрания митрополита.

При Ярославе Мудром была составлена первая, краткая, часть "Русской правды", защищавшая новгородцев от бесчинств варягов, отменившая кровную месть, заменив ее системой штрафов.  В. О. Ключевский указывал, что «Русская правда», тем самым, являлась христианской кодификацией правовых норм, приведением в соответствие светского и церковного права. Древнейший список Краткой редакции «Русской правды» изложен в новгородской летописи XV в.¹.

В период расцвета при Ярославе Мудром Древнерусское государство превратилось в одну из самых могущественных держав средневековой Европы. Оно включало более 20 различных народов. Дочери Ярослава Мудрого стали королевами Франции (Анна), Венгрии (Анастасия) и Норвегии (Елизавета).

“Повесть временных лет” перечисляет среди народов, плативших дань Руси: пермь, печору, ямь, литву, зимиголу, корсь, нарову, либь (ливов). Никоновская летопись прибавляет мещеру. Многие из потомков этих народов сохранились до сих пор.

В 1054 Ярослав Мудрый поделил власть между сыновьями: Изяславу – Киев, Святославу – Чернигов, Всеволоду – Переяславль. Братья правили сообща и вместе отражали внешнюю опасность – половцев. Но в 1068 они потерпели поражение от половцев, и киевляне восстали, прогнав Изяслава и избрав князем полоцкого князя Всеслава (двоюродного племянника Изяслава). В том же году новгородцы прогнали епископа. После победы Святослава над половцами, с его помощью Изяслав вернулся в Киев.

В 1072 братьями была принята дополнительная часть “Русской Правды” – «Правда Ярославичей», раскрывавшая ее основную краткую часть.

Но уже в 1073 между братьями начались усобицы, которыми воспользовались половцы, участвовавшие в распрях князей. Летописцы упоминают о 46 больших половецких ратях. В борьбе против половцев возвысился переяславский князь Владимир Мономах, сын Всеволода Ярославича. Он стал инициатором съездов князей. На съезде в Любече в 1097 г. был определен вотчинный (раздельный) характер управления Русью.

Владимир Мономах совершил крупные походы против половцев в 1103 и 1111 гг.. В 1113 после смерти Святополка Изяславича вновь вспыхнуло восстание в Киеве. Но оно было подавлено шестидесятилетним Владимиром Мономахом, приглашенным боярами на княжение. Владимир Мономах ввел дополнительные статьи в “Русскую правду” (Устав Мономаха), облегчавшие положение закупов и должников. “Пространная Русская Правда” закрепляла феодальные отношения. «Пространная Правда» излагалась в Кормчих, древнерусских сводах церковных законов, иногда в сборниках канонов «Мерило праведное».

В 1125 Владимир Мономах скончался. Его наследник Мстислав Великий сохранил единство Руси до своей смерти в 1132. Но затем начался период раздробленности.

??? Для самостоятельной работы:

1. Каковы факторы приведшие к образованию древнерусского государства?

2. Каково значение принятия христианства на Руси? Каким образом это значение отражено христианским изобразительным искусством и религиозным культом?

3. Каково содержание основных этапов формирования Русского законодательства в XI-XII веках?

4. Каково значение формирования Русской Правды?

5. Дайте сравнительную характеристику теорий происхождения древнерусского государства.

6. Составьте хронологическую таблицу «Деяния первых русских князей».

7. Заполните контурную карту «Расселение славянских племен».

Названия народов: анты, венеды, Волжская Булгария, печенеги, половцы, славины (словене), Хазарский каганат

Исторические термины: вотчина, Крещение Руси, Правда Ярославичей, Пространная Правда, Русская Правда, Устав Мономаха.

Дополнительный материал:

1. Наличие «империи Рюрика».

Теория «империи Рюрика» восходит к концепции Карла Маркса. В. О. Ключевский указывал на использование термина ц^ср в Остромировом Евангелии, в отрывках Четвероевангелия, Сказании о князьях Борисе и Глебе мниха Иакова в XI – XII вв., но не в виде титула, а как особое отличие¹. Под 1054 годом на стене Киевского собора Св. Софии граффити: «(об) ˜успении царя нашего». Серьезных оснований видеть в Киевской Руси имперское государство – нет. В источниках XI-XII веков преобладает указание: великий князь.

 Термин «цар» в армянском языке означает дерево. Следует отметить армянские корни по матери – «царей» Бориса и Глеба, не случайно их «Житие» было переведено на армянский язык. Необходимо указать на распространение в XIV-XV вв. на северо-западе Руси Покаянных крестов, в том числе в форме дерева с растительным орнаментом. Культ дерева был связан с древнейшими языческими культами поклонения предкам. Возможно и влияние армянских и грузинских зодчих, участвовавших в раннем христианском строительстве на Руси, что не однажды отмечалось искусствоведами.

2. Теория норманнского происхождения древнерусского государства.

А. А. Шахматов в 1908 установил позднейший характер вставки о варягах в «Повесть временных лет». Вставка объясняется желанием вписать историю России в общемировую. В то же время доказаны факты наличия скандинавских военных захоронений в «конях» - ладьях в больших курганах верхнего и среднего Поднепровья. Однако в Приволховье такие захоронения отсутствуют¹. В сочинении Константина Багрянородного два перечня днепровских порогов – русский и славянский. На двуязычие дружины указывал Р. Г. Скрынников, который подчеркивал, что славянские имена князей передавались по-гречески точно благодаря кириллице. Важность имеет аналогия государственной структуры польской, моравской, но не скандинавской.

 3. О древнейших княжествах у славянских племен из «Повести Временных лет»: «Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами…И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорива, а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по нему Хоривицей. И построили городок во имя старшего своего брата и назвали его Киев. Был кругом города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве.

…Кий этот княжил в роде своем, и ходил он к царю [в Византию], и великие почести воздал ему, говорят, тот царь, при котором он приходил. Когда же возвращался, пришел он на Дунай, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему близживущие; так и доныне называют придунайские жители городище то – Киевец. Кий же вернувшись в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались.

И по смерти братьев этих потомство их стало держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на реке Полоти, где полочане. От этих последних произошли кривичи, сидящие в верховьях Волги, и в верховьях Двины, и в верховьях Днепра, их же город – Смоленск; именно там сидят кривичи. От них же происходят и северяне. А на Белоозере сидит весь, а на Ростовском озере меря, а на Клещине озере так же меря. А по реке Оке - там, где она впадает в Волгу, - мурома, говорящая на своем языке, и черемисы, говорящие на своем языке, и мордва, говорящая на своем языке. Вот кто только говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем, ставшие называться волынянами. А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливонцы, - эти говорят на своих языках, они – потомство Иафета, живущее в северных странах»¹.

 4. С. М. Соловьев об особенностях «богатырского периода» истории Киевской Руси:

«Племена исчезают в первый, богатырский, период; вместо них являются волости, княжения с именами заимствованными не от племен, а от главных городов, от правительственных, стянувших к себе окружное народонаселение центров. Ярослав раздает своим сыновьям волости, города, а не племена; это исчезновение племенных имен служит самым ясным доказательством слабости племенного начала у нас на Руси. В истории Германии мы постоянно встречаемся с саксонцами, турингами, франконцами, швабами, баварцами, и в соответствие этому мы знаем, что особенность, самостоятельность и сила племен были причинами того, что государственное единство Германии стало невозможно, о чем плачут теперь немецкие патриоты…. Но замечаем ли мы что-нибудь подобное у наших племен до Рюрика и после него?...

Мы видели, что племена не были в состоянии противодействовать усилению государственного единства. Главным препятствием этому единству могло быть громадное пространство государственной области, очерченной оружием первых Рюриковичей…Чтоб удержать все части в связи, надобно было, чтоб движение, знаменующее первый, богатырский, период…»¹.