§2. Городовая культура киевской руси

Центрами древнерусской культуры были города. В IX-X вв. их было 25, в XI в. – 89, а в XII в. – 224. В них жили и трудились ремесленники 64 различных специальностей. В исследовании Б. А. Рыбакова “Ремесло Древней Руси” (1948 г.) было убедительно показано - какого высокого уровня достигло развитие ремесла в древнерусских городах.

2.1. Социально-экономический и политический уклад.

ДРЕВНЕЕ РЕМЕСЛО. Своим мастерством славились русские оружейники. Железо выплавлялось в сыродутных домницах из болотных руд. Дверные замки экспортировались даже в Италию. Известны были украшения, которые выплавлялись ювелирами по одной форме, но из разных металлов, для семьи князя и для его дружинников. Знати подражали простые горожане. Знамениты, используемые русскими ювелирами и чеканщиками: перегородчатая эмаль, “скань”, изделия из витой проволоки, “чернь”, чеканка по серебру. В Киеве, Ладоге были в моде стеклянные браслеты. Изделия мастеров - “шедевры” использовались как эталон для обучения подмастерьев.

ТОРГОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ. Уже в то время стал складываться единый рынок. Так пряслица из Овруча под Киевом продавались на значительной территории, что означало наличие устойчивых торговых связей. В Новгороде существовали ремесленные корпорации. Новгород, Псков и Полоцк вели успешную торговлю по Балтийскому морю, заключали договоры (1189, 1229 гг.) с германскими городами. Важнейшую роль традиционно играла торговля зерном, что определило пашенный характер хозяйства даже при заселении малоплодородных земель в междуречье Волги и Оки. Исторически Поднепровье, как доказывал Б. А. Рыбаков, хранило преемственность торговым отношениям скифов, поставлявших зерно в Древний Рим еще в I тысячелетии до н.э..

ГОРОДСКОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ. В древнерусских городах формировались начала самоуправления. Наиболее известна Новгородская республика, управляемая собранием горожан – ВЕЧЕ. Политическая роль городов и их богатство проявлялись в развитии градостроения. Знаменито гениальное мастерство зодчих русских крепостей. Так, маленький город Козельск, 7 недель оборонялся от татар, благодаря как мужеству защитников, так и мастерству зодчего Кремля, создавшего вогнутые стены, что сделало крепость неприступной.

2.2. Архитектура и живопись X-XIII вв.

Первые каменные постройки появились на Руси в X – XI вв.. При Владимире Красное Солнышко была построена в Киеве Десятинная церковь, при Ярославе Мудром – Софийский собор, Золотые ворота, другие сооружения. Фрески Софийского собора в Киеве – древнейшее произведение русской живописи. На них изображены как церковные, так и светские сюжеты: Ярослав Мудрый и члены его семьи. К древнейшим относятся и фрески Георгиевской церкви в Старой Ладоге (XI –XII вв.). Такие же пышные, монументальные соборы, украшенные фресками и мозаиками были построены в Чернигове (Спасо-Преображенский собор, 1036), Новгороде (Софийский собор, 1045-1050, Георгиевский собор Юрьева монастыря, 1119) и Полоцке (Софийский собор).

В XII-XIII веках эти пышные соборы сменились скромными, кубической формы, с одной главой, с закомарами. Таковы Новгородские церкви (сохранилась Спаса-на-Нередице на Городище). Во Владимиро-Суздальском княжестве поначалу церкви строились скромные, подобно Новгородским. Шедеврами являются Дмитровский собор, покрытый каменным узорочьем (1193-1197) и церковь Покрова-на-Нерли (1165 г.). При Андрее Боголюбском начинают строиться пятиглавые соборы как Успенский собор. Характерные особенности владимиро-суздальской архитектуры: постройки белокаменные из известняка, каменное узорочье, «аркатурный пояс» (из каменных колонок). Искусствоведы отмечают влияние закавказской архитектуры (В. В. Стасов).

Особенностью иконописи Древней Руси было как влияние византийской и армянской живописи, так и ее самобытный характер, отмечаемый всеми исследователями. Пространство на иконе строилось по законам обратной перспективы (рис. Б), что дает эффект обращенности во внешний, наш, мир образов икон, смотрящих на нас из мира потустороннего.

А Б

 Важнейшее место занимает в русской мифологии идея многомерного пространства, которая была выражена в уникальных образах русских волшебных сказок про Ивана-царевича, который шагает за чудо - клубком по искривленным полям тридевятого царства - тридесятого государства за своей женой - волшебницей, Василисой.

Спустя века она отразилась в живописных образах икон Андрея Рублева, Феофана Грека и Дионисия. Эти иконы, как показал в своем исследовании академик Б. В. Раушенбах, изображали потусторонний мир в соответствии с правилами геометрии многомерного пространства. Прием «обратной проекции», использованный в иконописи, был связан с духовным содержанием христианства: изображение на иконах отражает не наш взгляд на потусторонний мир, но взгляд из этого мира обращенный на нас.

Научно–логический анализ этой проблемы нашел завершение в геометрии искривленного пространства, разработанной великим русским волжанином, Н. И. Лобачевским, в XIX веке.

В генезисе этой идеи имело место некоторое влияние кавказско-византийской христианской живописи и литературы, распространившихся на Руси вслед за крещением в X-XI веках. Но сама идея, выработанная русским национальным гением, - уникальна и имеет всемирно-историческое значение. Это объясняет, наряду с другими факторами, значение Российской культуры для развития мировой цивилизации как прямой наследницы эллинизма, соединившего ценности Востока и античного Запада.

2. 3. Древнерусская литература

Одним из крупнейших исследователей древнерусской литературы являлся акад. Д. С. Лихачев. Анализируя особенности древнерусской литературы, он отмечал ее историзм, характерные отличия пространственно – временного видения событий.  “Древнерусские представления о времени исключали нас самих из восприятий времени. Прошлое находится впереди какого-то причинно-следственного ряда, настоящее и будущее – в конце его, позади. “Передние князья” - это давние, первые князья. “Задние” события – последние… “внуки”… могли наследовать “путь” дедов или растерять их наследство…”¹. Древнерусская литература торжественна, церемониальна, в ней соединяются видимый и невидимый мир. Особенностью ее является зрелость с момента появления перед нами, что объясняется большим количеством переводов и заимствований из болгарской литературы близкой по языку русской, но так же и зрелостью дохристианской устной культуры Руси.

Письменность была распространена на Руси еще до принятия христианства. Известна надпись на черепке амфоры из Гнездова (под Смоленском) н. X века “Горушна” и на мече “Людоша ковал”. В к. X века распространилась “кириллица”, алфавит, созданный болгарскими миссионерами Кириллом и Мефодием. Характерной особенностью Древней Руси была всеобщая грамотность. Сохранились бересты, написанные детьми и женщинами. Всего найдено более 1000 берест. В 2000 году была обнаружена первая икона на бересте. Она относится к 30-м годам XI века и изображает на лицевой стороне – Иисуса Христоса, на обороте – св. Варвару¹.

Распространение грамотности явилось следствием православной культуры, и было закреплено Владимиром Красное Солнышко и Ярославом Мудрым, открывавшими начальные школы. Они же собрали переписчиков для переводов книг с греческого на славянский. Вел. кн. Ярослав объявил начальное образование обязательным.

Многие из рукописей древних книг погибли. Сохранилось лишь около 80 книг. Одной из древнейших переписанных книг, дошедших до нас, считают «Остромирово Евангелие» (1056-1057), созданное по заказу новгородского посадника Остромира. Ныне оно хранится в Рукописном отделе Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге. Первым памятником древнерусской литературы считается Слово «О законе Моисеем даннем и благодати и истине Иисус Христом бывшим и како закон отъиде, благодать же и истина всю землю исполни…» митрополита Иллариона (сер. XI в.), в котором он обосновывает принятие и значение христианства на Руси.

Новые открытия археологов, нашедших восковые таблички в Новгороде на слоях сер. X - 30-х годов XI века, позволили изменить представление о развитии древнерусской письменности. Так найдена древнейшая книга на восковых табличках: «Новгородская псалтырь», относящаяся к 20-м годам XI века¹.

Важнейшим политическим документом является “Поучение Владимира Мономаха” (к. XI – н. XII вв.). Широко распространились записки о путешествиях, как “Хождение Даниила” в Палестину (к. XI - н. XII вв.). Памятником исторической мысли были летописи. Древнейшая составлена при Ярославе Мудром. В н. XII века летописец Нестор в Киево-Печерской лавре написал выдающийся историко-политический документ “Повесть временных лет”. Не меньшее значение чем “Повесть” имеет “Моление Даниила Заточника”. Шедевром древнерусской литературы является “Слово о полку Игореве” (к. XII в.). Слово посвящается неудачному походу против половцев Новгород-северского князя Игоря Святославича в 1185. Характерно, что одно из лучших светских произведений древнерусской литературы воспевает не эпические подвиги, а описывает страдания человека, потерпевшего поражение и попавшего в плен к врагам. Памятником эпической литературы являются былины, песни-сказания, дошедшие до нас со времен Владимира Красное Солнышко, в которых отразились нравственные идеалы народа.

Для древнерусских книг был характерен патриотизм, призыв к объединению против внешнего врага.

??? Творческие задания:

1. Докажите высокий уровень развития городской культуры Киевской Руси.

2. Составьте сообщение о формировании политических символов (гербов) древнейших городов России

3. Посетив лекцию-экскурсию «Культура Древней Руси» в Русском музее выполните отчет: «Культура Древней Руси в коллекции Русского музея».

Исторические термины: аркатурный пояс, былины, домницы, закомары, скань, узорочье, чернь.