5 Стадий распространения и усвоения новации:

- стадия осведомленности - индивид узнает о идее или новшестве, но не обладает достаточной информацией,

- стадия заинтересованности - увлекает новшество и надо узнать о нем больше.

- стадия оценочная - применимость новшества,

- стадия апробации - использует инновацию на практике,

- усвоение - принятие инновации.

Динамика зависит от самой инновации . 5 характеристик темпа ее усвоения:

1. Преимущество - степень превосходства инновации в соответствии с идеями и продуктами, которые надо заменить. Параметры - эффективность, стоимость, новизна, выгода

2. Совместимость - степень согласованности инновации с ценностями, опытом, потребностями, принятыми в данном обществе и культуре.

3. Сложность - степень трудностей усвоения и использования инновации.

4. Испытуемость - возможность опробования инновации до принятия решения

5. Очевидность - коммуникационная наглядность. Видимость, эффективность результата принятия инновации.

Типы принятия решений по поводу усвоения:

1. Факультативный - выбор принимать или не принимать инновацию

2. Коллективный - решение принимается не индивидом

3. Авторитарный - нет выбора, решение навязано сверху.

Идеальные типы участников процесса:

1. Новаторы - готовность к риску, дерзость, ответственность

2. Ранние заимствователи - интегрированные члены сообщества - индивиды стремятся к известности, успеху.

3. Раннее большинство- осторожнее чем предыдущие, не лидеры диффузии, но способствуют легитимации

4. Позднее большинство - следуют за ранними, социальное давление или экономическая необходимость

5. Увальни. Люди, которые с подозрением относятся к новаторам и носят традиционные ценности.

Виды диффузии: ориентализация, эллинизация, романизация, варваризаця, вестернизация, американизация.

03.12.13 лекция №13: Диффузионизм. Продолжение. Военная революция. Модернизация Хантингтона.

Роль диффузии в истории велика. Современные исследователи считают, что индустриализация обязана диффузии. Примерами тому могут служить реформы Петра I, реставрация Мейдзи и многое другое.

Социолог Э. Уэстли ввела понятие организационная революция - все общества, все нации государства с конца 18-19 века копировали организационные формы друг друга, поэтому несмотря на значительную вариацию между западными обществами наблюдалось фундаментальное сходство индустриализации.

Процессы диффузии стали играть еще большую роль в середине 20 века: появление средств коммуникации и снятие информационных барьеров. По мнению Маклюэна, современный мир превращается в большую деревню, где каждый имеет возможность в режиме реального времени получать информацию отовсюду.

У. Х. Мак-Нил. Расцвет его научной деятельности пришелся на 1960-1980 годы. В 1963 году выходит его труд «Восхождение запада. История человеческого сообщества». Это попытка создания картины истории человечества, где учитывались бы все горизонтальные связи. О направленности этого труда свидетельствуют названия глав: диффузия цивилизации, трансплантация цивилизации в районы дождевого земледелия и т.д. Эта книга делает акцент на взаимодействие разных цивилизаций. Взаимодействия - движущие силы исторического процесса. Мак-Нил трансформирует концепции Тойнби. Он сосредоточивает внимание на процессах, с помощью которых все перемещалось от одного общества к другому. Большое внимание уделяется кочевым народам. Мак-Нил считает, что монгольские завоевания нельзя оценивать отрицательно, потому что они стали катализатором мощного культурного рывка в жизни народов западной Европы. Благодаря им западная Европа познакомилась с достижениями Китая 12-13 вв. - порох, компас, книгопечатание. Монгольские завоевания привели к эпидемии чумы, которая потрясла европейские общества и освободила площадку для развития капитализма.

Второй труд Мак-Нила из этой серии – «Эпидемии и народы» вышел в 1977 году, третий – «Погоня за могуществом. Технологии, вооруженные силы и общество с 1000 г. н.э.» вышел в 1982. Они оба отвечают на вопросы, поставленные в первой книге. В «Эпидемии и народы» он исследует динамику эпидемических заболеваний и их роль в мировой истории. Эпидемии - не периферийное явление мировой истории они определяли ее течение и влияли на судьбы цивилизаций. Причина волн эпидемий состоит в том, что человеческие сообщества, будучи изолированными, в какой-то момент вступали в контакт. Он был плодотворным, но мог приводить и к заболеваниям новой популяции. В итоге народы, не обладавшие иммунитетом несли потери от встреч с новыми вирусами. Великое переселение народов привело к упадку Рима, монгольские завоевания – к эпидемии чумы, трансатлантические контакты – к эпидемиям, привезенным с американского континента.

В то же время укрепление иммунитета, снижение смертности, демографическое давление имеет отношение к кризису старого режима в Европе, который завершился ВФР.

Третья книга переключает внимание на военные технологии: распространение пороха, огнестрельного оружия, новых моделей военной организации, коммерциализации военного производства. Чтоб промышленная революция осуществилась нужны инвестиции. Наполеоновские войны гарантировали рынок сбыта производителям оружия.

Концепция военной революции.

Переход от средних веков к новому времени мучительный и болезненный. Имели место конфликты и войны, которые были порождены соперничеством, конкуренцией, войной за гегемонию в Европе, за доступ к далеким рынкам, за колонии. Свой вклад внесли и религиозные войны - между католиками и протестантами - разрушительные и кровопролитные.

Отстаивалось право на выбор образа жизни. Все это обусловило стремительное развитие военного дела. Это дало исследователям право назвать период эпохой военной революции или революции в военном деле. Время, когда создавались регулярные, обученные, профессиональные армии, с преобладанием пехоты, артиллерии и ручного оружия.

Впервые понятие военной революции употребил М. Робертс в 1955 году. На 1560-1660 годы приходится военная революция. Робертс изучал военную историю и деятельность короля Густава-Адольфа в период тридцатилетней войны.

С конца 1970 концепция возобновилась, произвелся её критический пересмотр.

Дж. Паркер трансформировал концепцию роенной революции.

Паркер датировал её 1450-е-18 вв. Промышленный подъем Европы и отдельных регионов в конце средневековья создал условия для прорыва в области военных технологий. Сдвиги в военном деле оказали воздействие на экономику, политику культуру и всю жизнь европейского общества.

Робертс и Паркер отмечают совершенствование военных технологий: огнестрельное оружие, фортификация. Возросшая роль всего этого проявилась в ходе итальянских войн 1494-1559 гг. В ходе их пушки и пистолеты превратились в серьезную силу, действовавшую на военные кампании. В 16 веке были распространены 3 компонента оружия: гранулированный черный дымный порох, длинноствольные железные ружья с деревянными прикладами и литые бронзовые орудия с цапфами на неколесных лафетах, которые стреляли чугунными ядрами.

Стремление противостоять этому привело к рождению в 15-16 вв. нов системы фортификации, кот быстро распр-сь по всей Европе от Британии до Речи Посполитой - итальянская или бастионная система. В средние века для целей обороны строились замки с высокими стенами, а теперь укрепления массивнее – бастионы, кот позволяли ведение огня по более широкому спектру.

Некоторые историки отмечают турецкую угрозу - это способствовало развитию фортификации.

Особенности военной революции:

- Военные технологии

- Характер войны требовал создания регулярных армий

Армии росли в числе - Паркер считает, что рост был связан со сдвигами в фортификационном искусстве - надо было больше пунктов снабжать армией, протяженность оборонительных линий увеличилось, появились циркумвалационные линии, выросла роль пехоты, создаются регулярные армии.

- Войны затяжные, неизмеримо вырастает значение ВМФ.

- Революция в тактике. Смена холодного оружия огнестрельным. Пики заменяются мушкетами.

- Революция в стратегии. Новые армии позволяли преследовать далеко идущие цели.

- Изменился характер войн. Произошли экономические, политические перемены в Европе и отдельных государствах. Военная революция способствовала становлению абсолютистских режимов - поддержание армии требовало сил и организация обеспечения требовала военных расходов. Правящие элиты стояли перед выбором - или найти материальные ресурсы для поддержания, или проиграть. Соответственно идет увеличение сбора налогов - бюрократический аппарат для сбора налогов увеличивается, появляется - сильная центральная власть с развитым аппаратом. В 16 в. ускоряется процесс формирования абсолютистских режимов.

Модернизация С. Хантингтона. Предл различать модернизацию и вестернизацию. Преобразование социал структур – мод-ция, перенос европейских культурных эл-тов - вестернизация. Экспансия запада в нов время повлекла ответные процессы. Элиты незападных общ-в могли по-разному отвечать на вызовы со стороны запада:

- Отторжение того и другого: Яп 16-19вв - приобретение огнестрельного оружия было, а импорт с Зап находился под запретом. С сер 18 в.- изгнание иностранцев. Откр-е Яп американским капитаном Перри произошло в 1854 г. – открытие портов для торговли с амер-ми. Китай отгораживался от всяких влияний. Их страна – серединное, главное царство – китайцы чувствуют превосходство над всеми.

- Принятие того и другого – мод-ция желанна и необходима, а местная культура с мод-цией несовместима. В к.19 в. - китайцы и японцы во имя мод-ции пытались перенять англ опыт. Также примером служат кемализм и Россия.

- Принятие модернизации и отторжение вестернизации - Яп после войны, Китай

- Принятие вестернизации и отторжение модернизации - Али Мазруи - Африка. Вестернизация без модернизации.

Сначала они идут вместе, потом вестернизация уменьш. Мод-ция усиливает эк, военную и политич мощь и потому люди верят в свое гос-во. На индивид ур-не появл ощущение отчужденности, ибо традиц связи разрушаются.

Методология анализа цивилизации.

Цивилизации - крупные территориальные образования. Для сторонников цивилизац подхода важно, что многие особ-ти развития стран можно понять только представляя страну как часть цивилизации.

Сам термин «цивилизация» от слова «civis» - гражданский. Гражданин - житель города. Ключевое звено соц поля цивилизации – город.

Н. Элиас: цивилизация - это всё: ур-нь технологии, принципы науч знания, религиоз верования, обычаи, манеры, тип жилища, сфера права, отношение к любви, кухня и т.д.

Для ряда исследователей цивилизация - культура, обретаемая в городах. (Д. Уилкинсон, Ф. Бэгби, Г. Чайлд - автор концепции неолитической революции)

Л. Дюмон считает отличит признаком цив-ции доминирующую/глобальную идеологию. Это комплекс идей и ценностей, общезначимых в каком-либо общ-ве. При этом ведущим принципом явл отношение индивида к общ-ву. Многие сторонники цивилизац подхода подчеркивают такую хар-ку, как целостность, напр, Хантингтон. У него цив-ция – целостность, для кот хар-но единство или сходство таких параметров как язык, история, религия, обычаи, институты, самоидентификация. Схожую хар-ку предлагает Б. С. Ерасов: Цив-ция - социокультурная общность, кот форм-ся на основе универсальных (сверхлокальных) ценностей, получающих выражение в мировых религиях, системах морали, права, искусства. И. В. Следзевский : Цив-ция - способ жизнедеятельности общества, кот предлагается общими факторами - геогр среда, система ведения хоз-ва, социальная орг-ция, культура, духов ценности, политич система, ментальность. Диалектическое определение Я. Г. Шемякина: цив-ция - способ разрешения коренных противоречий человеч сущ-ния: м/у мирской и сакральной сферами бытия, м/у чел-ком и природой, м/у индивидом и социумом, традиц и инновационной сторонами культур. В основе большинства определений цив-ции – акцент на её всеобъемлющий хар-р, целостность, подчёркивание наличия констант, на культуру.

Концепции цив-ции оформились в историч трудах 19-20 в. в работах Н. Я. Данилевского в труде «Россия и Европа», О. Шпенглера «Закат Европы», А. Тойнби «Постижение истории». Все использовали разные термины. Данилевский называл их культурно-историч типы, Шпенглер - высокими культурами, Тойнби - цивилизациями. Концепции объединяют:

- философская одновременность - представление о параллельном развитии изолированных цивилизационных миров.

- представление о циклическом хар-ре историч динамики цив-ции

- представление о существовании некоего алгоритма, механизма, кот описывает функц-ние всех цив-ций

- убеждение, что в основе кажд цив-ции лежат некие матрицы, изначальные модели, от кот всё формируется.

Концепция Ш. Ито: критикует традиционные теории цив-ции. Существуют 2 т. зр. цивилизац динамики:

1. Представление о том, что историч процесс подобен магистрали - это европоцентристская концепция линейного развития. Ее поддерживали Гегель, Ранке, Маркс. Основным явл последовательность: древневосточ цив-ция, греч, римская, западная европейская, затем обширная экспансия зап цив-ции. Китайская, индийская, исламская цивилизации исключаются из потока развития цив-ции или считаются побочными по отношению к однолинейному развитию.

2. Мультицивилизационная т. зр. - акцент на множественности путей, по кот-м движутся локальные цив-ции. (Шпенглер и Тойнби). Они критиковали европоцентризм, линейное разв-е цив-ции и подчеркивали, что зап цив-ция лишь 1 тип среди множества других существовавших в разное время - параллельное развитие локальных цивилизации.

У кажд локальной цив-ции свой внутр ритм разв-я. Оно идет изолированно, без соприкосновения с др. Ито полагает, что одновременность - миф. Цив-ции развивались таким образом, что оказывали возд-е друг на друга и при этом внутр ритмы цив-ций могли изменяться под возд-ем др цив-ций. Следует анализировать цив-ции в горизонтальной плоскости, изучать возд-е и общие трансформации глобального масштаба, кот касаются всех цив-ций. Классические точки зрения – некорректны - они упрощают реальность:

- европоцентристская недооценивает разнообразие

- мультицивилизационная принижает значение мирового единства развития цив-ции путем изоляции этого развития.

Цив-ции развивались НЕ изолированно, а как единое целое подвергались трансформациям, кот имели не локальный, а глобальный хар-р.

5 великих трансформаций, кот пережило человечество:

1. Антропная, 2. Аграрная, 3. Городская, 4. Осевая, 5. Научная.

Эти революции произошли во всех регионах мира, раньше или позже, как первичные или вторичные, т. е. или родившиеся в самой цив-ции, или под влиянием др регионов.

Эти 5 революций шли НЕ одновременно по всей земле. Обычно было неск первоначальных регионов, где рев-ции совершались независимо. Такие регионы Ито называет пионерами. Затем рев-ции, произошедшие там начали оказывать влияние на др области.

1. Антропная - процесс, в ходе кот. обезьяна превращ в человека, антропогенез, проходил 5 млн лет назад.

2. Аграрная - неолитическая. Со времени появ-я первых людей на протяжении 99,8 % истории, деят-ть чел-ва сводилась к собирательству, охоте и рыбной ловле. Лишь недавно люди освоили земледелие, скотоводство и оседлость.

Люди перестали пассивно воспринимать естеств условия и перешли к активному обеспечению средств существования, ч/з их произв-во. Чел-во стало оседлым, оно имеет предметы первой необходимости - жилище, одежда, посуда. С. Лилли считает это первой индустр рев-цией. Считается, впервые трансформация произошла в Месопотамии, но, на самом деле, они были в Сирии, юго-восточной Азии, южном Китае на реке Янцзы, в Центр Америке, в Зап Африке на территории гос-ва Нигер 11,5 тыс лет назад.

3. Городская - после неё появляются цив-ции. Это трансформация, связ с возник-ем и ростом городов, городов-госу-в, появления образа жизни. Условия различались от района к району. Можно выделить ряд черт, хар-ных для всех:

- все эти районы прошли аграрную революцию,

- эти районы имели ирригационные технологии.

- нас-е обладало возм-ю запасать излишки продов-ия для снабжения городского нас-я, кот могло не возделывать землю.

В старом свете земледелие, основанное на широкомасштабной ирригац системе, развивалось по берегам больших рек. В старом свете городские рев-ции были в регионах вдоль больших рек, кот давали наименования речным цив-циям. Функц-ние крупномасштабных ирригац систем требовало могущественного правителя, потому для ранних городских цив-ций хар-но наличие власти и расслоение общ-ва на классы - жрецов, писцов, воинов, ремесленников, купцов. Они опирались на крестьян. Самые крупные: шумерская городская цив-ция на реках Тигр и Евфрат - 5 тыс лет назад, египетская на р. Нил - 3 тыс лет назад, индийская на р. Инд - 2,5 тыс лет назад, китайская сначала на р. Янцзы, потом на Хуанхэ. В Центр Америке и Андах крупных рек не было, но ирригация была.

4. Осевая – произошла в осевое время (термин придумал К. Ясперс) - эпоху с 8 по 3вв до н.э. - переход от мифологического к рациональному мышлению, время появления философии и религий. Она была в 5 регионах: Древ Израиль - ветхий завет, вера в единого бога, во времена нового завета это было преобразовано в христианство; Древ Греция - Фалес и др представители милетской школы создают философию - Пифагор, Парменид, Анаксагор, Сократ, Платон, Аристотель; Древ Китай - Конфуций, Лао-Цзы создают конфуцианство и даосизм; Древ Индия - мысль начинается с упанишад и шести учителей, кот заложили основы индуизма, позднее появляется буддизм; Древ Персия – Заратуштра, зороастризм.

5. Научная революция прошла 3 стадии:

- научная революция - 16-17 вв. - создание науки современного типа. Она опиралась на труды и открытия Коперника, Бэкона, Галилея, Декарта, Ньютона и др. Она происходила в зап Европе. Значимость - всемирная. Рез-ты были перенесены и оказали возд-е на все остальные. Произошло разрушение геоцентризма, замена декартовской механистич картины мира, кот была связана с практикой.

- промышленная рев-ция – 2я полов 18 в. - становление индустр общ-ва. Зап Европа и Сев Америка.

- информационная – 2я полов20 в. – идет из США и Яп.

После городской рев-ции для цив-ций хар-на индивидуальность, неповторимость. Цив-ции взаимодействуют с др, подвергаются трансформациям, но могут сохранять свою самобытность.

Современные проблемы цивилизационного анализа:

1. Мех-мы историч динамики цивилизации - однажды сформировавшись цив-ции меняются. Попытки найти общий алгоритм до сих пор не удались. Большинство исследователей не одобряют конструкции 19-20 века. Для этих мыслителей была хар-на вера в единый мех-м цив-ции – она представляется как живой организм. Необходимо подходить исторически к динамике развития цив-ции. Ф. Бродель в своем «Цив-ция как длительная временная протяжённость» говорит, что цив-ции могут укрепляться, ослабляться, находиться в стагнации, но когда они разрушаются, то их корни сохраняются «вопреки всем крушениям и зимним холодам».

2. Проблема пространственной структуры - попытки установления границ наталкиваются на трудность – хар-ные признаки цив-ций отчетливо проявляются в ядре, в то время как периферия отличается от ядра рядом особенностей. Проблемы цивилизационного анализа.

Проблема пограничных цивилизаций.

Я. Г. Шемякин «Европа и Латинская Америка. Взаимодействие цив-ций»: Цив-ции различ возрастом, мерой своей цельности и зрелости. Есть древние цивилизации, кот формир-сь в течение веков, а есть др цивилизационные образования: пограничные цивилизации. Для этих цив-ций хар-н социокультурный симбиоз - такой тип единства, в рамках кот сохраняются составляющие компоненты, а нового качества не возникает.

Пограничные - они содержат социокультур компоненты разных цивилизац типов. Подразумевается сочетание элементов сосуществование зап и восточ типов: латиноамериканская цив-ция, российская цив, Балканы, Испания и Португалия в средневековье. В латиноамер цив-ции: европейские испано-португальские элементы + местные автохтоны.

Параметры:

- подчинение человека природным ритмам,

- подчинение индивида социуму, ориентация на сохранение традиции,

- структурообразующая роль общинных архетипов.

Для погранич цив-ции хар-ны разнонаправленные тенденции: - Тяга к христианской религии и в то же время – сохр-е пластов мифологического сознания и мифологического отношения к миру.

- Тенденция подчинения природным ритмам, с др стороны - приспособление природы к потребностям человека.

- Тенденция подчинения личности общности, с др стороны - крайний индивидуализм, тяга к свободе, к полному своеволию.

- С 1й стороны - традиция, с др стороны – тотальное отрицание прошлого и катастрофическое сбрасывание опыта.

Концепция раскола - ключевой момент.

Это может вызываться разными причинами - и внутренней спецификой и внеш влияниями. Пограничность находит свое выражение не только в феномене раскола, но и в стремлении к синтезу ранних начал.

Л. Сеа говорит о тенденции культурной метисации - особой зоне цивилизационного анализа.

Перед учеными встает и проблема выделения зон между цивилизации - межцивилизационных поясов.

Эта проблема поставлена российскими исслед-ми (В. Л. Цимбурский и С.В. Хатунский) Они предложили термин лимитрОф – пограничный - в Древ Риме так называли погранич области римской империи, кот были обязаны содержать стоящие на своей территории римские легионы. В 20 в. этим термином обозначались периферийные гос-ва. В концепции этих ученых так называются народы, кот проживают в промежуточном пространстве м/у суперэтническими системами.

Иногда говорят о народах на лимесе - границе.

Цимбурский предложил концепцию лимитрофа - межцивилизаци пространства на периферии России. Оно включает на западе восточ Европу, Закавказье, Казахско-Среднеазиатские территории, а также зону обитания алтайских и тюрко-монгольских народов м/у Россией и Китаем. Частями этой зоны являются Синьцзян, Монголия, китайская внутр Монголия, ряд российских автономий. Разрыв великого лимитрофа - в китаезированной Манчжурии, корейский пол-ов.

Проблема исчисления цив-ций.

Лишь немногие культур эл-ты смогли стать цив-циями. Одна из проблем - определение кол-ва цив-ций.

Н. Я. Данилевский говорил о 15 и еще 2х культурно-исторических типах, кот умерли - перуанский и мексиканский, славянская и новоамериканская цивилизации – умирающие. О. Шпенглер выделял 8 цивилизаций, девятая – славянская. А. Тойнби – от 21 до 33 цивилизаций, а то и больше. М. Мелко - 12 цивилизаций - 7 умерли, 5 еще живы. Умерли - месопотамская, египетская, критская, классическая греко-римская, византийская, мезоамерканская, андская. Живы - китайская, японская, индийская, западная, исламская. Некотор ученые отделяют русскую православную цивилизацию. К этим С. Хантингтон присоединяет еще латиноамер и африканскую.

Согласно схеме Хантингтона, в совр мире 8 цивилизаций: западноевропейская с отпочковавшимися очагами - североамериканским, австралийско-новозеландским, китайская, японская, исламская, индуистская, славяно-православная, африканская, латиноамериканская.

Микроисторический анализ.

С к. 1970 х утвержд нов явление - микроанализ.

Микроистория - изучение прошлой соц реальности на основе микроаналитических подходов, сформировавшихся в совр науках - в социологии, антропологии, экономической теории, социальной психологи. Эти подходы включают как выбор объектов исследования, так и соответствующие им методы. Изучение малых исторических объектов требует применения особых методов. Понятие раньше появилось в экономике и социологии.

Микроанализ получил последовательную концептуализацию. Понятия микро и макро объектов и соответствующих им методы сложились в 1920-1930гг, но канонический характер это различие приобрело после труда. Р. Самуэльса.

В социологии понятия появились позднее. Формир-е микросоциологии началось в 1930гг, но размежевание на микро и макро социологию произошло в к 1970 гг.

Объектом микроэкономики явл рыночное поведение отдельных эк агентов - потребители, предприниматели,собственники… Макроэкономика изучает функц-ние системы в целом и ее секторов. Её объектом – национальный доход, ВВП, совокупные расходы и сбережения, деньги, ур-нь цен и инфляция.

Микросоциология обращена на сферы социал отношений - межличностных, процессов социал коммуникации и т.д.

Макросоциология - анализ крупномасштабных явлений и связана с изучением наций, гос-в, институтов, социальных классов. К основным направлениям относятся различ теории фирмы, потребительского потребления и спроса.

Также к ней относятся феноменологическая социология, этнометодология, концепции социального обмена, анализ социальных сетей и т.д. Микроанализ не является школой или направлением.

«Исторические тетради» журнал серии микроистории, кот выходил в издательстве Эйнауди.

По мнению Э.Гренди, микроисторикам не свойственно единство мнения. В 1950-1960 гг начал употребляться термин микроистория – это «история, кот занимается пустяками» по выражению Броделя. Впервые понятие использовал Р. Кено в произведении «Голубые цветы».

В 1959 г. термин был использован в кач-ве самоопределения. Это понятие использовал ученый Дж. Стюарт в труде «Атака Пикетта. Микроистория». Там автор анализирует сражение при Геттисберге 3 июля 1963 г. Он расписывает поминутно решающее сражение Гражд войны в Америке. Сама работа - событийная история.

В конце 1960 г. Гонсалес-и-Гонсалес опубликовал книгу «Бунтующая деревня. Микроистория Сан-Хосе-де-Грасиа». Это типичная история той деревни, откуда он сам был родом. Термин микроистория - синоним локальной истории, написанной с т. зр. не количеств, а качеств анализа. В 1973 г. издан труд «Введение в микроисторию», а в 1982 г. – «Новое введение в микроисторию». Автор отделяет свою микроисторию от мелочной истории и идентифицирует свою микроисторию с направлением новой локальной истории. Объект изучения - новые локальные общности - жизненные пути индивидов, социальная среда.

Настоящая микроистория появляется в Италии в 1960-е гг, окончательно формируется к концу 1970-х.

К. Гинзбург в 1966 выпускает труд «Бенанданти. Ведовство и аграрные культы 16-17вв» языческие остатки культа плодородия во фриулу. Бенанданти - добрые колдуны. В 1976 – «Сыр и черви», где рассказывается о жизни мельника в 16 в. В 1977 Э. Гренди высказывается за применение в социологии микроанализа - анализа межличностных отношений. Гренди также подчёркивал важность наблюдений антропологов. В 1978 К. Пони – труд «Аграрное производство и микроистория». В 1979 - совместный труд К. Гинзбурга и К. Пони «Имя и игра. Неэквивалентный обмен и историографический рынок».

К. Гинзбург и К Пони констатируют, что в 1970гг историографический обмен носил неравный характер. Итальянские историки заимствовали больше, чем давали взамен. Авторы делают акцент на количеств и сериальной истории. Гинзбург и Пони выдвигают идею анализа в антропологич духе реальной жизни и взаимоотношениях людей, информация о кот-х есть в архивах.

В 1981 г. это назвали микроисторией.

Трибуной микроистории стал журнал «Исторические тетради» под редакцией Дж. Леви.

Причины популярности подхода:

– обращение к микроанализу - реакция на доминирование макроподходов. Микроистория возникла как ответ на традиционную институциональную историю.

- Сциентистская реакция на влияние постмодернизма. Сторонники микроистории позиционировали себя как противники последнего.

Общие черты исследований

- экспериментальность: методы, масштаб, форма изложения - приобщение к процессу.

- микро, не масштаб, а уровень. При этом подход не сосредоточен на мелочах, а на преломлении больших процессов в точке реальной жизни.

- реальность разнородна, многоуровнева.

историки эксперименти​руют и с методами исследования, и с формой изложения материала ПРИОБЩИТЬ ЧИТАТЕЛЯ К ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОМУ ПРОЦЕССУ. исследователи прибегают к микроанализу, чтобы разглядеть существенные особ-ти изучаемого явл-я, кот обычно ускользают от внимания историков. К. ГИНЗБУРГ ПОДЧЕРКИВАЕТ СТРЕМЛЕНИЕ В ИДЕАЛЕ ДОЙТИ ДО КАЖДОГО ИНДИВИДА. Кажд историч явление может стать понятным только в результате реконструкции деятельности всех людей, принимавших в нем участие. Микроистория не имела в виду сосредоточиваться на «мелочах» –сторонников подхода привлекало как бы рассмотрение большого ч/з микроскоп, т. е. крупный масштаб исследования. Микроанализ позволяет увидеть преломление общих процессов «в опред точке реальной жизни». «Микроистория» – не нейтральна: ее интерес направлен почти исключительно на представителей «низовых слоев». Она стремилась рассматривать людей прошлого как действующих лиц, обладавших собств целями и стратегиям. Она выступала против позиций «традиционной» макроориентированной социал истории, для кот низшие слои оставались «безмолствующими» и представлялись просто «анонимной» массой.

Соц группы и институты не существуют по отношению к людям как объективные данности: «маленькие люди» участвуют в их форм-ии посредством переговоров и конфликтов.

«всякая соц констелляция» должна пониматься как «рез-т взаимод-я бесчисл индивид стратегий», чтобы «реконструировать» это «переплетение» состоит 1 из специфич задач микроисторического исследования.

Важно отметить одно размежевание «микроисториков» — с функционализмом: функционалисты рассматривают социокультур системы как что-то цельное и связное, последовательное, затем используют их как контекст для объяснения входящих в них эл-тов. «Микроисторики делают упор на непоследовательность нормативных систем и, след-но, на фрагментарность, противоречивость, плюрализм точек зр, кот любую систему делают подвижной, открытой»; поэтому «изм-я происходят благодаря стратегии и выбору, сделанному огромным числом «маленьких лю​дей», что становится возможно вследствие... зазора между некогерентными нормативными системами». «Нематериальное наследство: Карьера экзорциста в Пьемонте XVII в.» (1985). Герой книги — священник и экзорцист Джован Баттиста Кьеза, славившийся умением «изгонять бесов» из одержимых ими лю​дей; место действия — пьемонтская деревня Сантена, а тема исслед-я — процесс мод-ции крестьянской жизни при старом по​рядке.

Смысл названия книги в том, что Дж. Б. Кьеза получил неформальную власть и авторитет среди земляков «по наследству» от отца — судьи и нотария Джулио Чезаре Кьеза, бывшего в течение многих лет лидером местного общ-ва.

Основной задачей, поставлен​ной перед собой автором, было проследить слож взаимод-е индивидуальных и семейных стратегий, с одной стороны, и надлично​стных экономических и политических тенденций — с другой.

Дж. Леви изучил биографии всех жителей деревни Сантена, о кот-х сохранились упоминания в док-тах.

Круг вопросов чрезвычайно широк:

демографические показатели,

семейные структуры и связи,

земельные операции,

крестьянская ментальность,

соперничество кланов,

отношения деревни с «внешним миром»

То, что на первый взгляд представлялось «рынком земли», оказалось куда более сложным явлением: все земельные операции имели личностную окраску, цена на землю бесконечно колебалась и зависела от личных отношений участников сделки.

Не менее интересны наблюдения над политич процессами, в которые была вовлечена эта деревня.

Автономия, которой пользовалась Сантена в XVII в., в значит мере была следствием соперничества из-за власти над нею неск-х сил: гос-ва, близлежащ городка Кьери и архиепископа.

Баланс противоположных интересов и исключительная посредническая роль, которую играл подеста Сантены Джулио Кьеза, обеспечивали в течение ряда десятилетий «выключенность» этой деревни из проходивших вокруг поли​тических процессов. После смерти авторитетного нотария государ​ство сумело вернуть себе власть над деревней.

Книга Дж. Леви об экзорцисте была опубликована туринским издательством «Эйнауди» в серии «Микроистории» (основана в 1981 г.) (во множ числе!). Всего с момента основания серии в 1981 г. и до сер 1990-х 22 тома — как оригиналь​ных сочинений итальянских историков, так и переводов исследований иностранных авторов.

«Исследования о Пьеро делла Франческа» Карло Гинзбурга (1981), «Гали​лей-еретик» Пьетро Редонди (1983), «Нематериальное наследство» Джованни Леви (1985), «Биография города» А. Портелли (1985), «Рабочий мир и рабочий миф» Маурицио Грибауди (1987), «Мастера и приви​легии» Симоны Черутти (1992) и др.

В числе переводных изданий были «Возвращение Мартена Герра» Н. З. Дэвис, а также сборник статей Эдварда П. Томпсона по исторической антропологии Англии XVIII в.

Наряду с появл-ем немецк (1986), англ (1988) и франц (1989) переводов «Нематериального наследства» Дж. Леви, а также многочисл переводами работ К. Гинзбурга, свидетельствовало о том, что микроистория уже во второй половине 80-х вышла за пределы Италии и получила всеобщее признание.

Книга М. Грибауди (по-французски она называется «Рабочие мар​шруты: социальные пространства и группы в Турине начала XX в.») посвящена изучению жизненных путей туринских рабочих в первой половине минувшего XX столетия.

Основываясь на обширном архивном материале и записях воспоминаний самих участников событий, автор прослеживает интеграцию вчерашних крестьян в городскую среду, изу​чает семейные стратегии, социальный контроль и сети взаимоотноше​ний в рабочих кварталах; внимание исследователя привлекают также социалистические идеалы и ритуалы равенства в рабочей среде, кон​фликт поколений в годы фашизма и многие другие острые проблемы той эпохи.

Вместо привычного образа рабочего класса как одно​родной и целостной группы исследователь показывает этот сложный и изменчивый рабочий мир КАК БЫ изнутри — как переплетение судеб, надежд и разочарований сотен людей.

Сходные проблемы ставит в своей работе и Симона Черутти, кни​га которой (во французском издании она носит название «Город и ре​месла: рождение корпоративного языка») также посвящена Турину, но более ранней эпохи: XVII—XVIII вв. (основные идеи книги изло​жены в статье, доступной в русском переводе:Черутти С. Социальный процесс и жизненный опыт: индивиды, группы и иден​тичности в Турине XVII века // Прошлое — крупным планом: Современные исследования по микроистории. СПб., 2003. С. 27—57.).

Для своего микроисторического исследования Симона Черутти избрала крупный город — Турин, кот, начиная с сер. XVI в. был столицей Савойского герцогства, а в XVIII в. — Сардинского королевства. Нас-е его выросло с примерно 22 тыс в нач XVII в. до 62 тыс к сер XVIII в.значение ремесл корпораций резко возрастает.

Для объяснения этого явления совершенно не подходят приемы традиц социал истории, когда исследователь «расписывает» население по заранее заданным социальным группам на основе выбранных им самим критериев.

Че​рутти избрала другой путь, намеченный Э.П. Томпсоном в его книге о формировании англ рабочего клас​са (1963): класс следует рассматривать не как структуру или категорию, а как социальное отношение = ПРОЦЕССУАЛЬНЫЙ ПОДХОД.

Т. О., вместо того чтобы считать принадлежность индивидов к опред группе чем-то самоочевидным, «этот подход переворачивает перспективу анализа и исследует то, как соц отношения создают эти общности, объединения и соц группы».

Черутти пытается выяснить, что приводило ремесленников и купцов к тому, чтобы объединяться в корпорации, цеха и гильдии; как они создавали и трансформировали эти институции; каким образом и с какими целями они объединяли свои действия. Изучив биографии сотен жи​телей Турина XVII—XVIII вв., она реконструирует слож сети их взаимод-я м/у собой и с городскими властя​ми и на этой основе старается объяснить меняющееся с течением времени отношение туринцев к корпорациям и привилегиям.