1. Развитие является универсальным процессом

2. Общ-во является органическим и развивающимся целым, которое более сложно, чем сумма его частей.

3. Обще-во существует в 2х ипостасях - соц статике и соц динамике.

Статика - институциональная структура общества и подсистемы; Динамика - постоянная дифференциация социальных функций и развитие социальной структуры

4. Глав институты - политические, церковные, профессиональные, промышл, семейные, праздничные.

5. Совр индустр общ-во развилось из примитивного, пройдя ряд этапов.

6. Процесс эволюции - чередования состояний равновесия и перемен.

7. Есть 2 состояния общества - старт и конечная точка.

Параметры	Военное общество	Индустриальное общество
1.Доминирующая активность	Защита и завоевание территорий	Мирное производство, обмен товарами и услугами
2.Интегративный объединяющий принцип	Напряженность, жесткие санкции	Свободные кооперативные договоры
3.Отношения м/у гос-вом и индивидом	Доминирование государства, ограничение свободы	Государство обслуживает потребности индивидов
4.Отношения м/у гос-вами и орг-циями	Доминирование гос-ва, огранич-е свободы	Автономия частных организаций
5.Политическая структура	Централизация и автократия	Децентрализация и демократия
6.Социальная стратификация	Предписание статуса, низкая мобильность, закрытое общество	Достигнутый статус, высокая мобильность, открытое общество
7.Экономическая сфера, активность	Автаркия(самодостаточность), протекционизм	Взаимозависимость, свободная торговля
8.Доминирующие ценности	Смелость, дисциплина, лояльность, патриотизм	Инициативность, изобретательность, независимость, творчество

Льюис Генри Морган (1818-1881). Материалистическая концепция эволюции. Изучая процессы социальных изменений, он концентрирует внимание на технологиях. Его называют технологическим детерминистом, для него основные движущ силы – изобретения и открытия в технической сфере, кот приводят к трансформации образа жизни. Универсальность и постоянство человеч потребностей обусл-ют непрерывность и однообразие эволюции. Потребности в пище, жилье, безопасности, комфорте стимулируют человека искать средство удовл-я нужд, приводят к новшествам, кот способствуют изм-ю общества: образ жизни, системы родства, эк-ки, политики, культур ценностей и повседневности.

Концепция социальной эволюции получила отражение в трактате «Древнее общество». Он начинал с описания культуры ирокезов. Морган для реконструкции схемы эволюции заимствовал схему Фергюсона: дикость-варварство-цивилизация. Делит эти большие стадии кажд на 3 ступени:

Низш ступень дикости - происхождение человека

Сред ступень дикости - начало рыболовства и огня

Высш ступень дикости - открытие лука и стрел

Низш ступень варварства - открытие гончарного производства

Сред ступень варварства - эпоха доместикации животных и начало земледелия.

Высш ступень варварства - открытие железа

Низш ступень цивилизации - изобретение алфавита

Сред и высш еще идут.

Эта схема оказ возд-е на умы, ею пользовался Энгельс. Сам принцип был схвачен Лесли Аланом Уайтом и Генри Ленске.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917).

Социологи считают его последовательным редукционистом. Социал факты необходимо объяснять социал изм-ми. Его подход нашел отражение в книге «О разделении общественного труда». Осн линия эволюции связ с углублением разд-я труда, усилением дифференциации, разд-я труда по роду занятий. Все обусловлено ростом нас-я. Он приводит к увеличению физич и материальной плотности: число индивидов на единицу площади.

Рост численности нас-я способств усмирению плотности моральной: интенсивность контактов м/у людьми, сложность социал связей, кач-во социал взаимод-ий. Глав критерием обществ прогресса явл разделение труда, специализация и координация различ действий. Используя идею Спенсера, Дюркгейм приходит к дихотомической схеме, где есть стартовое и конеч разв-е общ-ва. Старт - механическая солидарность - неразвитость и сходство индивидов и их функций, конечное - органическая солидарность – в её основе – взаимозависимость, кооперация и взаимодополняемость большого числа ролей и занятий. Свою типологию Дюркгейм рассматривал в хронологич послед-ти: от механич солидарности к органической.

Параметры	Механич солидарность осн-на на сходствах, хар-на для неразв общ-в	Органич солидарность осн-на на разд-ии труда, хар-на для развитых обществ
Морфологическая (структурная) основа Строение и форма частей общества.	Сегментарный тип, основанный на плановой, а затем на (?) основе.	Организованный тип, связанный с ростом рынка и городов.
	Слабая взаимозавис-ть, слабые соц связи.	Большая взаимозавис-ть, большие соц связи
	Малый объем населения	Большой объем населения
	Низкая физическая и моральная плотность	Высокая физическая и моральная плотность
Типы норм, которые воплощены в праве	Доминируют правила с репрессивными санкциями	Доминируют правила с реститутивными (восстановительными) санкциями
	Преобладание уголовного права	Преобладание кооперативного права, коммерческого, гражданского, институционного, конституционного
Коллективное сознание	Совокупность верований и чувств, общих в среднем членам одного и того же общ-ва
1.Формальные признаки коллективного сознания	Большой объем коллективного сознания, высокая интенсивность, высокая определенность, коллективизм, Власть группы абсолютна	Малый объем, низкая интенсивность, низкая определенность, индивидуализм, большой простор для инициативы и рефлексии
2. Содержание сознания	Религиозность, трансцендентность, беспрекословность, коллектив важнее индивид, приписывание высш ценности общ-ву и интересы общ-ва как целого. Конкретность и детальность сознания	Светскость, ориентированность на человека, открытость обсуждения, приписывание высшей ценности индивиду, его достоинству, равенству возможностей, труда, этике. Абстрактность и общий характер сознания

В архаич сегментарных общ-вах – механическая солидарность, а в развитых - социальная солидарность, основ на автономии индивидов, разделении функций, функциональной взаимозависимости и взаимообмене. При эволюции от механической к органической солидарности коллективное сознание не исчезает, но становится более общим, аморфным, абстрактным, менее определенным, действует в более ограниченной сфере. Именно разделение труда – фактор, кот обусловливает переход от общества 1го типа к обществу 2го.

Фердинанд Тённис. (1855-1936).

Концепция эволюции без эволюции. В трактат «Община и общество» (1887). Выделяет 2 состояния: личные соц связи – первичные связи, по мере трансформации они превращ в безличные, опосредованные, вторичные, обусловленные. Для того и другого – разные формы доминирующих понятий, в «общине» доминирует понятие крови, духа, родства, соседства, достоинства, служения. В «общ-ве» доминируют: товарная стоимость, деньги, рынок, капитал, рабоч сила. Он – исключение в рядах эволюционистов.

Параметры	Община	Общество
Социальные отношения	Родство	Экономический обмен
Типичный институт	Семья	Государство
Тип законодательства	Семейное обычное право	Право контракта
Поселенческие типы	Деревня	Город
Доминирующие формы социального контроля	Обычаи, нравы, религия	Закон, общественное мнение

Для Тённиса ха-рна ностальгия по утерянному общ-ву. С его т. зр. эволюция приводит не к улучш-ю человеч бытия.

Лестер Уорд (1841-1913).

Трансформация механизмов эволюции. Концепция «эволюции» эволюции. Труд «Динамическая социология» (1983). Утверждал, что процесс эволюции меняется с течением времени. Период стихийной естеств эволюции – генезис и сознательная целенапр эволюция - телезис. Телезис уникален, т. к. формируется на основе сознат устремлений людей.

Все начинается с космогенезиса - формирования вселенной. Затем появляется феномен жизни - биогенез. С появлением человека - антропогенез. Люди организуются в общ-ва и с этого момента появ социогенез. Все они действуют сообща. На послед стадии появляется телезис - планирование, предвидение.

На рубеже веков классический эволюционизм подвергается критике. Появ диффузионизм, циклическая теория. Однако, эволюционизм возвращается в 1940-1960-е годы.

Критика эволюционизма:

1. Гипотеза о единой логике исторического процесса. Эти идеи были популярны среди гуманитариев и историков и имели название неокантианство. Историч события имеют огранич и случайный хар-р - поэтому нет эволюции. Потом ученые думали, что все-таки есть закономерности в истории, но немногие. Закономерности хар-ны для отдел локаций, а не для истории в целом, потому НЕТ единой логики эволюции.

2. Подвергается сомнению, что человеческое общество - целостно. Все сообщества разные.

3. Постепенный отказ от идеи интегрированного образа общества. Общ-во - постоянные конфликты, борьба, войны и разочарование.

4. Абсолютизация изменений - оптимизм, вера в то, что все изменится к лучшему. Неразвитие и развитие для обще-ва одинаково характерны.

5. Подвергается сомнению концепция единой эволюции. Оппоненты отмечают, что она абстрактна, не имеет онтологич основания, существует номинально, но не в реальности. В реальности имеют значение фрагментарные процессы, кот могут протекать параллельно, пересекаться, накладываться друг на друга, усиливать или тормозить. Оппоненты говорили, что мы можем замечать лишь процессы - урбанизация, миграция, секуляризация, демократизация и т.д. и при этом мы не можем зафиксировать процесс эволюции в целом.

6. Критике подвергается тезис о необратимости как таковой. Были случаи отступлений, откатов, кризисов, закатов и т.д. существенной критике подвергается тезис о линейном характере эволюции. Нет единой траектории: во-первых, человеч общ-ва качественно разнообразны, что затрудняет ранжирование их по единой шкале прогресса – некотор НЕзападные общества не отсталые, а просто другие, во-вторых, общ-ва разностадиальные существуют в один и тот же период, то нет гарантии, что они в будущем будут воспроизводить один и тот же сценарий. Эти общ-ва могут заимствовать опыт друг у друга, организац фоны, правила, жизненные стили и технологии. Отдел этапы проходят быстрее, фазы пропущены или вообще свой путь.

8. Постепенность и кумулятивность подвергаются сомнению. Примеры торможений и скачков, а также провалов.

9. Наличие единой причины эволюции – монокаузальность – не соответствуют действительности. В основе процессов соц изменений – комплексы разных причин, прямых или косвенных. Историч изменения - следствия не одной, а многих причин, при этом на протяжении истории происходила смена важных факторов. В индустр общ-ве - экономич причины, в сред века - политические, а в архаических - экологические, демографические, родственные.

10. Для классич эволюционизма акцент идет на его внутренние причины. На самом деле, большую роль играют экзогенные факторы - колонизация, диффузия, контакты и т.д.

11. Для классич эволюционизма хар-но изменение как процесс, протекающий над общ-вом, но нельзя игнорировать роль отдел личности в истории.